1. (FUVEST SP/1997) Os movimentos fundamentalistas, que tudo querem subordinar à lei islâmica (Sharia), são hoje muito ativos em vários países da África, do Oriente Médio e da Ásia. Eles tiveram sua origem histórica:
a) no desenvolvimento do islamismo, durante a Antiguidade, na Península Arábica.
b) na expansão da civilização árabe, durante a Idade Média, tanto a Ocidente quanto a Oriente.
c) na derrocada do socialismo, depois do fim da União Soviética, no início dos anos noventa.
d) no estabelecimento do Império turco-otomano, com base em Istambul, durante a Idade Moderna.
e) na ocupação do mundo árabe pelos europeus, entre a segunda metade do século XIX e primeira do XX.


2. (ETAPA SP/2006) Sobre o islamismo, pode-se afirmar que:
a) foi uma reação dos povos árabes contra as tentativas de cristianização movidas por missionários jesuítas.
b) como o budismo, originou-se na Índia e veio a se constituir em importante crença religiosa entre os povos do Oriente.
c) tanto quanto o judaísmo e o cristianismo, é uma religião monoteísta que fundamenta-se em um texto considerado sagrado.
d) é tão antigo quanto o judaísmo e, como ele, reverencia um ancestral comum, Abraão.
e) foi uma poderosa crença religiosa no passado e, presentemente, como as demais crenças religiosas, tem assistido à diminuição do número de novos adeptos.


3. (UECE/2000) Leia, com atenção, a seguinte informação a respeito da expansão islâmica ao norte da África:
“Fustat é a capital do Egito no sentido amplo do termo; ...ela é a capital do Egito que eclipsa Bagdad, é o orgulho do Islão, nela todo o gênero humano vem comerciar...”
Fonte: MAISONNEUVE, A. Apud ARRUDA, José Jobson de A. História: Antiga e Medieval. 17.ª ed. São Paulo: Ática, 1995, p. 313.
Partindo da abordagem que compara a capital do Egito a Bagdad, é correto afirmar:
a) a expansão comercial muçulmana restringia-se ao Egito
b) Bagdad constituía o centro religioso islâmico, de pouca expressão comercial
c) o comércio árabe, envolvendo sedas, tapetes, couros e armas envolvia a Ásia, a Europa e a África
d) as atividades agrárias e industriais, a cargo dos árabes, superavam as transações mercantis


4. (UFRN/2000) A expansão do Império Muçulmano, durante a época medieval, está ligada ao crescimento do Islamismo.
Pode-se afirmar, também, que a expansão muçulmana:
a) criou um intercâmbio comercial entre Oriente e Ocidente, o qual estimulou o aumento da produção, a difusão de técnicas e a propagação de mercadorias.
b) exerceu uma grande influência sobre as crenças do Oriente, sendo a principal fonte de desenvolvimento do monoteísmo no Império Bizantino.
c) decorreu da crescente necessidade de mercados fornecedores de escravos para a produção de seda, comercializada pelas tribos da Península Arábica.
d) resultou de um processo de unificação político-administrativa das diversas tribos arábicas que lutavam contra a dominação da Igreja Católica.


5. (UFSE/2001)
I. Os intelectuais árabes interessavam se por diversos ramos de estudos ao mesmo tempo; o sábio Al-Biruni, por exemplo, era matemático, astrônomo, botânico, poeta e historiador.
II. Havia interesse em conciliar a observação rigorosa e desinteressada com as consequências práticas das novas descobertas; do dia-a-dia contribuíram para aumentar o rigor das observações e análises dos estudiosos árabes.
III. Os estudiosos se orientavam pelo raciocínio lógico, pela observação direta e pela experimentação, sem se atrelarem a especulações religiosas.
Com base nos itens I, II e III pode-se afirmar que as características comuns que marcaram a atividade intelectual dos árabes, nas diversas áreas do conhecimento na época da expansão do islamismo, foram, respectivamente,
a) o antropocentrismo, o ecletismo e a crítica à concepções religiosas.
b) a praticidade, o naturalismo e a influência do ritualismo religioso.
c) a originalidade, o naturalismo e a harmonia da fé com a razão.
d) o ecletismo, a praticidade e a pouca influência religiosa.
e) o cosmopolitismo, o misticismo e o ritualismo religioso.


6. (UNESP SP/1993) Os árabes, entre os Séculos VII e XI, ampliaram suas conquistas e forjaram importante civilização. Sob a ação catalisadora do Islã, foi mantida a unidade política, enquanto que o comércio destacou-se como elo do relacionamento tolerante com muitos povos. Além disso, argumenta-se que os valores culturais da Antiguidade Clássica chegaram ao conhecimento do Mundo Moderno Ocidental porque os árabes:
a) traduziram e difundiram entre os europeus importantes obras sobre o saber grego.
b) propagaram a obra ‘Mil e uma Noites’, mostrando que ela se baseia em lendas chinesas.
c) introduziram na Europa novas técnicas de cultivo e a habilidade na representação de figuras humanas.
d) profetizavam o destino do homem através das estrelas.
e) desenvolveram uma ciência não submetida aos ensinamentos religiosos.


7. (UNESP SP/1997) “Quando Maomé fixou residência em Yatrib, teve início uma fase decisiva na vida do Profeta, em seu empenho de fazer triunfar a nova religião. A cidade de Yatrib, que doravante seria chamada de Madina al-nabi (Medina, a cidade do Profeta), tornou-se a sede ativa de uma comunidade da qual Maomé era o chefe espiritual e temporal.”
(Robert Mantran, Expansão Muçulmana.)
Essa mudança para Medina, que assinala o início da era muçulmana, ficou conhecida como:
a) Xiismo
b) Sunismo
c) Islamismo
d) Hégira
e) Copta

8. (Mackenzie SP/2002) Sobre os princípios da religião islâmica, fundada pelo profeta Maomé, é correto afirmar que:
a) fundamenta-se na aceitação, exclusivamente pelos povos árabes, dos desígnios de Allah, não podendo ser professados por outros povos, considerados infiéis.
b) prega a negação da vida após a morte, o monoteísmo, e a distinção entre os poderes religiosos e políticos.
c) consolidou-se no mundo árabe após a imposição, pelas seitas rivais xiita e sunita, da crença em muitos deuses, dentre os quais o principal é Allah.
d) todo fiel deve fazer uma peregrinação ao templo da Caaba, na cidade de Meca, para o culto aos ídolos das diversas tribos árabes.
e) teve influências das religiões judaica e cristã, que pregavam o monoteísmo e a crença na existência de uma vida após a morte.


9. (UNESP SP/1993) Os árabes, entre os Séculos VII e XI, ampliaram suas conquistas e forjaram importante civilização. Sob a ação catalisadora do Islã, foi mantida a unidade política, enquanto que o comércio destacou-se como elo do relacionamento tolerante com muitos povos. Além disso, argumenta-se que os valores culturais da Antiguidade Clássica chegaram ao conhecimento do Mundo Moderno Ocidental porque os árabes
a) traduziram e difundiram entre os europeus importantes obras sobre o saber grego.
b) propagaram a obra “Mil e uma Noites”, mostrando que ela se baseia em lendas chinesas.
c) introduziram na Europa novas técnicas de cultivo e a habilidade na representação de figuras humanas.
d) profetizavam o destino do homem através das estrelas.
e) desenvolveram uma ciência não submetida aos ensinamentos religiosos.


10. (UNESP SP/1997) “Quando Maomé fixou residência em Yatrib, teve início uma fase decisiva na vida do Profeta, em seu empenho de fazer triunfar a nova religião. A cidade de Yatrib, que doravante seria chamada de Madina al-nabi (Medina, a cidade do Profeta), tornou-se a sede ativa de uma comunidade da qual Maomé era o chefe espiritual e temporal.” (Robert Mantran, Expansão muçulmana.)
Essa mudança para Medina, que assinala o início da era muçulmana, ficou conhecida como:
a) Xiismo
b) Sunismo
c) Islamismo
d) Hégira
e) Copta


11. (UNIFOR CE/1998) Em poucos anos, Maomé propagou a sua religião por toda a Arábia, conseguindo unir o povo e:
a) colocar um fim nas conquistas muçulmanas, ao difundir a doutrina islâmica.
b) terminar com as peregrinações das tribos dos beduínos à cidade santa de Medina.
c) lançar as bases para a formação do Império Árabe, ao defender a Guerra Santa.
d) marcar o início do calendário muçulmano, ao destruir todos os ídolos da Caaba.
e) conquistar a cidade comercial de Meca para as tribos dos coraixitas, guardiães da Pedra Negra.


12. (UNIFOR CE/1999) Os novos líderes religiosos de Medina e de outras cidades, após a morte de Maomé, deram início a conquistas que resultaram na formação de um imenso Império.
A expansão muçulmana foi:
a) dificultada pelas características da nova religião, sincrética e, portanto, aceita com grande facilidade por outros povos.
b) dirigida por grupos mercantis da Arábia, utilizando o proselitismo religioso segundo seus interesses econômicos.
c) resultado da organização militar alcançada pelos beduínos nas campanhas realizadas ao lado de Maomé.
d) essencialmente um movimento de caráter comercial, uma vez que as vitórias garantiriam títulos nobiliárquicos aos combatentes.
e) responsável pela conversão religiosa à força dos povos, no norte da Península Itálica.


13. (UNIFOR CE/2000) Reelaborando o patrimônio cultural dos povos com quem entraram em contato, os muçulmanos realizaram inúmeros progressos intelectuais, transmitidos para a Europa medieval. No que se refere a essa transmissão:
a) foi grande a influência árabe na formação de vocabulário, principalmente nas línguas portuguesa e castelhana, já que dominaram a região por séculos.
b) a expansão árabe pela Europa Ocidental, no século VIII, impediu a difusão do Cristianismo e promoveu o renascimento do comércio na região.
c) a civilização árabe espalhou em torno de si a herança cultural grego-romana, responsabilizando-se pelo surgimento do helenismo.
d) o maior mérito da civilização árabe está na compilação, conservação e divulgação para o mundo das grandes obras gregas e romanas.
e) a renascença italiana, que ocorreu a partir do século XIV, sofreu notável influência da arte e da filosofia dos eruditos árabes.


14. (UNIFOR CE/2002) O Islamismo, religião de grande importância na Unificação dos árabes, tem como fundamento o:
a) politeísmo, isto é, a crença em muitos deuses, dos quais o principal é Alá.
b) fato de sua concepção ser vinculada exclusivamente aos árabes, não podendo, portanto, ser professado pelos povos inferiores.
c) princípio da aceitação dos desígnios de Alá em vida e a negação de uma vida pós-morte.
d) monoteísmo, influência do Cristianismo e do Judaísmo, observado por Maomé entre povos que seguiam essas religiões.
e) culto aos deuses das tribos árabes e a aceitação da ideia de que o poder político e o religioso deveriam concentrar-se nas mãos de uma única pessoa, descendente da dinastia abássida.


15. (UNESP SP/2005) Assinale a alternativa correta sobre a civilização muçulmana durante o período medieval.
a) Os constantes ataques de invasores árabes, provenientes das áreas do Saara, criaram instabilidade na Europa e contribuíram decisivamente para a queda do Império Romano.
b) A civilização muçulmana não desempenhou papel significativo no período, em função da inexistência de um líder capaz de reunir, sob um mesmo estado, sunitas e xiitas.
c) Os pensadores árabes desempenharam papel fundamental na renovação do pensamento da Europa Ocidental, uma vez que foram responsáveis pela difusão, via Espanha muçulmana, do legado greco-romano.
d) O distanciamento entre muçulmanos e cristãos aprofundou- se com a pregação de Maomé, que postulou a superioridade da religião islâmica e negou-se a aceitar os tratados de paz propostos pelo Papa.
e) A partir do século VIII, a civilização muçulmana passou a ser regida pelo Alcorão, cujas recomendações aplicavam-se à vida cotidiana, contribuindo para o declínio do Império Otomano.

GABARITO


1. (FATEC SP/2002) Afirma-se sobre a Civilização muçulmana:
I. Os muçulmanos sempre consideraram Maomé como o criador do Islamismo, cujo princípio básico, retirado do Judaísmo da época de Abraão, diz que Jeová é o único Deus, e Maomé, seu profeta.
II. Durante o 1º califado, os princípios básicos da religião muçulmana foram transcritos no livro sagrado Alcorão, ou Corão, que é o conjunto de narrativas e mandamentos dos ensinamentos de Maomé.
III. Maomé, ao impor a sua religião aos árabes, contribuiu para a unificação política da Península Arábica e, ao impor rituais, crenças e práticas cotidianas, facilitou a criação de uma organização social única.
Deve-se concluir, a respeito dessas afirmações, que:
a) todas são corretas.
b) nenhuma é correta.
c) apenas I e II são corretas.
d) apenas II e III são corretas.
e) apenas I e III são corretas.



2. (UNIOESTE PR/2013) “Os padrões islâmicos de moralidade e as normas que regulam a vida cotidiana são fixados pelo Alcorão, que os muçulmanos acreditam conter a palavra de Alá, tal como revelada a Maomé […]. O estado islâmico era uma teocracia, em que governo e religião eram inseparáveis […].”
PERRY, Marvin. Civilização Ocidental: uma história concisa. 3ª edição, São Paulo: Martins Fontes, 2002, p.148-149.
Considerando o texto transcrito acima sobre a criação do Islã e a expansão muçulmana, é correto afirmar que
a) criado por Maomé, no século XIII, o Islã não tinha nenhuma relação com o cristianismo e o judaísmo. A expansão do Estado muçulmano foi barrada no século XIX, quando tentou invadir a Europa.
b) a religião do Islã surgiu no século VII na Arábia. Seu fundador foi Maomé, que unificou as tribos árabes. Seus sucessores dominaram o Império Persa, partes do Império Bizantino, Norte da África e a Península Ibérica.
c) criado por Maomé, no século VII, o Islã unificou as tribos árabes e formou o Estado Muçulmano, que dominou o norte da África, Portugal e Espanha.
Sua expansão foi detida pelas cruzadas chefiadas por Carlos Magno, no século XIX.
d) fundado por Maomé, no século VII, o Estado Muçulmano baseava-se na religião do Islã. Seu sistema de governo era uma teocracia, no qual a separação entre governo e religião resultou no total desprezo dos conhecimentos dos gregos antigos.
e) o Islã foi criado em 1979, no Irã, pelo aiatolá Khomeini, que implantou neste país a República Islâmica e difundiu o Islã para os países árabes.



3. (PUC PR/2003) No início, o Islã cresceu à custa do Império Bizantino e do Império Persa – cerne ainda do Islã – as duas maiores forças do Oriente Médio durante o período de expansão do islamismo. No apogeu, porém, o Império Muçulmano estendeu-se da Espanha até a Índia, superando mesmo o ponto de expansão máxima do Império Romano.
(Stewart, Desmond – Antigo Islã, José Olympio, Rio de Janeiro, Biblioteca Life, 1967.)
Com base no texto e nos conhecimentos de História, assinale a opção correta:
I) A conquista da Síria e Palestina ocorreu ainda sob o governo de Maomé, falecido no ano 632 da Era Cristã.
II) Os árabes, após a luta de conquista, eram generosos para com os dominados, convivendo em paz com os vencidos, quer fossem cristãos, judeus ou de outras religiões, não conhecendo o racismo.
III) Sob a dinastia dos Omíadas ocorreu a conquista da Península Ibérica, que politicamente formava o Império Visigótico, exceto as Astúrias.
IV) Enquanto os Califas Perfeitos ou Legítimos tiveram capital em Meca, sob a dinastia dos Omíadas e Abássidas as capitais foram Damasco e Bagdá.
V) O ponto de máxima expansão do Império Romano, aludido no texto, ocorreu sob o governo de Augusto.
Estão corretas:
a) I, III, IV e V
b) II, III e IV
c) apenas I e III
d) apenas IV e V
e) apenas III e V


4. (UESPI/2003) Durante o tempo de cerca de sete séculos, os árabes sarracenos se bateram em luta com povos ocidentais na tentativa, bem-sucedida em alguns casos, de subjugar partes da Europa ocidental ao seu domínio. Sobre esse assunto, entre as afirmações abaixo elencadas, há uma que não é correta. Assinale-a.
a) Os árabes tomaram o norte da África e daí o sul e depois quase toda a Península Ibérica, tendo como motivo principal dessa expansão dilatar sua atividade comercial;
b) A expansão árabe rumo ao Ocidente foi também motivada pelo ímpeto de disseminação de sua religião, não sendo esta, a causa maior do movimento;
c) A expansão islâmica propunha um novo olhar e novas e mais abertas formas de organização política, e, de fato, às impuseram às regiões ocidentais sob seu domínio;
d) Os árabes, também chamadas de mouros, deixaram marcas significativas em sociedades que submeteram, mas pelo menos no exemplo da Península Ibérica o traço distintivo de sua presença não foi a imposição da religião islâmica aos dominados;
e) Os árabes foram expulsos das regiões continentais da Europa ibérica às vésperas do início do chamado “ciclo dos descobrimentos marítimos”.


5. (UFPB/2005) O islamismo é a religião que mais cresce no mundo contemporâneo. Suas origens remontam ao século VII d.C. e sua expansão foi baseada na Jihad, guerra santa contra outros povos, especialmente cristãos. Entre os séculos VII e VIII, foi constituído o Império Árabe-Muçulmano, que dominou a Península Arábica, os territórios dos atuais Irã e Iraque, todo o norte da África e a Península Ibérica (atuais Portugal e Espanha).
Considerando o domínio árabe-muçulmano e suas relações com o Ocidente, assinale as afirmativas a seguir, com V as verdadeiras e com F, as falsas:
(__) O Ocidente organizou as Cruzadas, expedições militares constituídas pelos reinos cristãos europeus, com o apoio da Igreja Católica, para refrear a expansão do Islamismo.
(__) Os árabes-islâmicos, durante o seu domínio na Península Ibérica, contribuíram na construção de uma sociedade mais tolerante, ao equipararem o status de judeus e cristãos.
(__) Os árabes-islâmicos defrontaram-se, na Península Ibérica, com uma região de população cristã de origem romanogermânica, bastante pluralista e desenvolvida nas ciências e nas artes.
(__) O domínio árabe-muçulmano permitia aos povos, sob o seu controle, a liberdade de culto, não impondo a crença nos valores do Islão.
(__) O tratamento dado pelos árabes muçulmanos às artes e ciências foi semelhante àquele dos cristãos, durante a Inquisição: perseguição a artistas e cientistas, e censura a obras provenientes de culturas de povos considerados “infiéis”.
A sequência correta é:
a) FVVFF
b) FFVFV
c) VVVFF
d) VFFVF
e) VVFVF



6. (FGV/2000) O surgimento do Islamismo permitiu à Arábia:
a) consolidar uma unidade política e religiosa, fortalecendo-a e possibilitando a expansão de seu Império;
b) o fortalecimento e a propagação da primeira religião politeísta moderna;
c) a autonomia dos diversos Califados e, portanto, a difusão e fortalecimento de seus interesses comerciais e religiosos;
d) centralizar os diversos Califados e, portanto, a expansão do politeísmo islâmico por todo o Mediterrâneo;
e) unificar apenas religiosamente a região, permanecendo, portanto, os interesses comerciais dos diversos Califados em conflito.



7. (UDESC SC/2005) O Mundo Muçulmano sempre foi pouco conhecido pelos países ocidentais. A imagem construída sobre ele foi, em muitos casos, negativa. Sobre o passado e as imagens negativas da atualidade dessa cultura, todas as alternativas estão corretas, exceto a:
a) A presença muçulmana na Europa deixou uma herança cultural muito ampla. A Espanha, que permaneceu sob domínio muçulmano por boa parte da Idade Média, é o melhor exemplo disso.
b) Apesar de identificada com a etnia árabe, da qual se origina, a cultura muçulmana está presente em muitos outros povos, como turcos, habitantes da África e mesmo asiáticos, da Indonésia.
c) Para grande parte do mundo ocidental, os muçulmanos são identificados como defensores de uma religião fundamentalista, fanática e intolerante.
d) A cultura muçulmana distingue-se da cultura islâmica pelo fato de que no primeiro caso há a utilização apenas do Corão, livro sagrado dos muçulmanos e no segundo, aceita-se o Velho Testamento, base da cultura hebraico-islâmica.
e) Apesar da riqueza do petróleo, que atinge apenas alguns dos países muçulmanos, as condições de vida da maioria dos países é bastante difícil, com indicadores sociais muito baixos.


8. (UNESP SP/2006) Os muçulmanos entenderam que deveriam constituir uma frota para o Mediterrâneo. O resultado inicial foi a conquista de Chipre e de Rodes. A Córsega foi ocupada em 809, a Sardenha em 810, Creta em 829, a Sicília em 827. As cidades fundadas pelos gregos na Sicília foram sendo conquistadas. Palermo caiu em 831, Messina em 843, Siracusa em 848, Taormina em 902.
(Jacques Risler. A civilização árabe, 1955.)
Esta ocupação resultou
a) no clima de intolerância religiosa e de perseguição ao cristianismo no conjunto das regiões ocupadas pelos árabes.
b) na decadência acentuada do patrimônio cultural, científico e filosófico da civilização grega antiga e clássica.
c) na derrocada dos regimes democráticos do Ocidente, inspirados no modelo da antiga democracia ateniense.
d) na reconquista, pelos muçulmanos, de muitas regiões e cidades invadidas pelo movimento das Cruzadas europeias.
e) no aprofundamento da crise da atividade comercial europeia, com o consequente deslocamento da população para os campos.


9. (UPE/2006) Muitas vezes, dá-se um destaque exagerado às guerras comandadas pelos árabes nos tempos medievais, enquanto as suas contribuições culturais permanecem como exemplos da riqueza de seus feitos. Além disso, as suas atividades comerciais dão mostras do dinamismo dos árabes, pois:
a) conseguiram dominar o comércio medieval, trazendo mercadorias do Oriente para Europa Central, em grande quantidade.
b) utilizaram muitos instrumentos comerciais como cartas de crédito e companhias de ações para facilitar os negócios.
c) centralizaram suas atividades em corporações estatais bastante produtivas, com manufaturas articuladas com a exportação comercial.
d) desenvolveram rotas comerciais no Oceano Pacífico, por onde exportavam seda e pólvora para as cidades da Ásia.
e) tiveram boas relações com as cidades francesas e italianas durante os séculos finais da Idade Média, vendendo-lhes especiarias do Oriente.


10. (UEG GO/2006) A reflexão em torno das Cruzadas ilumina as relações entre europeus e muçulmanos, cuja atualidade se apresenta nos conflitos do Oriente Médio. Acerca dessas relações, é CORRETO afirmar que
a) a religião, o comércio e a guerra formavam uma rede de relações entre cristãos e muçulmanos, permitindo o domínio comercial do Mediterrâneo Oriental pelas cidades italianas.
b) o Islamismo, ao contrário do Cristianismo, não visava à conversão dos estrangeiros, mas apenas a sua eliminação ou escravização para a honra e glória de Alá.
c) os cruzados, financiados por banqueiros judeus, garantiram para os cristãos a posse definitiva dos lugares santos, iniciando os conflitos entre judeus e muçulmanos.
d) a presença da cultura árabe na Europa representou um retrocesso na produção do conhecimento científico, retardando a expansão marítimo-comercial.


11. (UFMA/2006) As proposições a seguir referem-se à expansão muçulmana no período medieval. Identifique com V as proposições verdadeiras, e com F as falsas:
(__) O Jihad (esforço pelo Islã ou Guerra Santa) foi usado como pretexto ideológico para a conquista de povos e regiões da Arábia, Pérsia, norte da África e Europa.
(__) Maomé foi o fundador da religião islâmica em 622 d.C. e responsável direto pela formação dos califados que provocaram as cruzadas cristãs no século XI.
(__) A Guerra da Reconquista da Península Ibérica pelos cristãos teve início no século VIII e favoreceu a formação de reinos como Leão, Navarra e Aragão.
(__) Os muçulmanos desrespeitavam os costumes e as crenças locais dos povos conquistados, impondo o seu monoteísmo radical e o seu livro sagrado: o Corão.
(__) Culturalmente os árabes invasores e conquistadores levaram o obscurantismo e o retrocesso às regiões conquistadas.
Marque, agora, a sequência correta.
a) VFVFF
b) VVFFV
c) FVFVF
d) FFFVV
e) VFVFV


12. (UFT TO/2012) Os mercadores e autoridades de Meca, para quem o culto aos ídolos era uma fonte de lucro, não aceitaram o monoteísmo de Maomé e passaram a persegui-lo. Maomé e seus seguidores fugiram para Yatreb (atual Medina), a 400 quilômetros de Meca, onde fundou uma comunidade de fiéis em 622 d.C. Esse episódio que marca as origens do islamismo ficou conhecido como:
a) Ramadã
b) Jihad
c) Muazin
d) Khaid
e) Hégira



13. (UNICAMP SP/2012) A longa presença de povos árabes no norte da África, mesmo antes de Maomé, possibilitou uma interação cultural, um conhecimento das línguas e costumes, o que facilitou posteriormente a expansão do islamismo. Por outro lado, deve-se considerar a superioridade bélica de alguns povos africanos, como os sudaneses, que efetivaram a conversão e a conquista de vários grupos na região da Núbia, promovendo uma expansão do Islã que não se apoia na presença árabe.
(Adaptado de Luiz Arnaut e Ana Mônica Lopes, História da África: uma introdução. Belo Horizonte: Crisálida, 2005, p. 29-30.)
Sobre a presença islâmica na África é correto afirmar que:
a) O princípio religioso do esforço de conversão, a jihad, foi marcado pela violência no norte da África e pela aceitação do islamismo em todo o continente africano.
b) Os processos de interação cultural entre árabes e africanos, como os propiciados pelas relações comerciais, são anteriores ao surgimento do islamismo.
c) A expansão do islamismo na África ocorreu pela ação dos árabes, suprimindo as crenças religiosas tradicionais do continente.
d) O islamismo é a principal religião dos povos africanos e sua expansão ocorreu durante a corrida imperialista do século XIX.


14. (ESPM/2012) Sobre a Arábia, antes de Maomé criar o islamismo, é correto afirmar que:
a) a Caaba já existia e era um templo dualista.
b) a Caaba, antes de Maomé, era um templo monoteísta e os árabes não aceitavam a idolatria.
c) a Caaba guardava uma multiplicidade de ídolos e a Pedra Negra venerada pelos árabes.
d) a Caaba, principal templo do islamismo, só foi edificada após a morte de Maomé por ordem dos califas.
e) a construção da Caaba foi a razão da separação entre sunitas, que a veneram, e xiitas, que não a consideram relevante.


15. (PUCCamp SP/2014) A civilização islâmica desempenhou um importante papel na história da matemática não só por ter preservado a sabedoria antiga, mas também por tê-la desenvolvido. O seu papel foi inovador na álgebra, graças ao uso da numeração árabe e do zero. A matemática foi usada pelos sábios islâmicos com objetivo religioso, como a elaboração do calendário e o cálculo da qibla, ou seja, da orientação da cidade sagrada de Meca no sentido da qual se devem realizar as orações.
(Adaptado de: pt.wikipedia.org/wiki/Ciência_islâmica)
O conhecimento histórico e o texto permitem afirmar que, além da importante contribuição deixada por essa civilização,
a) as atividades econômicas de mercadores e banqueiros árabes na Europa ocidental favoreceram o surgimento de valores culturais e científicos que marcaram todo o mundo Moderno.
b) o Islamismo exerceu uma grande influência sobre as civilizações posteriores, principalmente no que se refere à organização social mais igualitária e à estrutura administrativa.
c) a civilização muçulmana, ao difundir a cultura oriental por vasto território do mundo antigo, contribuiu para preservar as noções de cidadania e de direito, que embasam a cultura ocidental.
d) dentre os legados dos árabes da Baixa Idade Média e que se mantêm na vida contemporânea, destaca-se a idealização e a valorização do trabalho manual em todas as dimensões.
e) as traduções árabes, estudadas na Europa medieval, propiciaram a sobrevivência da cultura clássica greco-romana, o que contribuiria para dar origem ao Renascimento.

GABARITO


1. (UCS RS/2015) A arabização foi um fenômeno ligado à expansão muçulmana nos séculos VII e VIII. Sobre esse processo, é correto afirmar que
a) os árabes impunham sua religião aos povos dominados. Cristãos e judeus eram violentamente perseguidos e, algumas vezes vendidos como escravos e, até mesmo, mortos.
b) o idioma foi um dos fatores que prejudicou a afirmação árabe, em especial na Península Ibérica, onde se falavam línguas de origem latina. Assim, não puderam impor sua religião, nem mesmo sua cultura.
c) a convivência com os judeus foi pacífica desde o início do islamismo, não existindo maiores incompatibilidades com o judaísmo. Em função disso, a região da Palestina foi preservada das conquistas islâmicas.
d) os árabes consentiam, nos primeiros anos da expansão, que os povos conquistados seguissem suas próprias religiões. No entanto, impunham o pagamento do imposto aos infiéis.
e) os árabes eram monogâmicos e não aceitavam o casamento com pessoas que não praticassem a mesma religião que a sua. Dessa forma, foi difícil solidificar a etnia e a cultura árabe nas regiões conquistadas.


2. (UFPR/2015) Um dos exemplos de cultura produzida durante o período do império islâmico foi o “Cânone de Medicina”, escrito pelo médico e filósofo muçulmano Avicena entre 1012 e 1015. Esta obra sintetizou elementos da literatura médica siríaca, helenística e bizantina, e foi muito empregada por sábios ocidentais até o século XVII. Sobre o império islâmico no período do século VII a XV, considerando o exemplo da obra de Avicena, é correto afirmar:
a) O império islâmico permitiu uma grande circulação de culturas da Europa até a China, devido a sua relativa tolerância religiosa e a seu incentivo à assimilação e transmissão de conhecimentos dos diferentes povos conquistados, como atesta a obra de Avicena.
b) O império islâmico permitiu grande circulação cultural por se expandir lentamente durante sua existência, ao ritmo da conversão e assimilação dos povos e das culturas da Europa à Ásia, devido à estratégia de não-violência e de tolerância religiosa pregada pelo Corão, e presente na obra de Avicena.
c) O império islâmico permitiu uma grande circulação de culturas da Europa à China devido à sua rápida expansão em menos de um século com o apoio de exércitos cristãos, o que explica a presença de obras como a de Avicena em território europeu cristão.
d) Durante seu apogeu, o império islâmico restringiu a circulação de obras europeias cristãs em territórios muçulmanos e impôs a adoção de obras científicas islâmicas, como a de Avicena, ao povos não-islâmicos.
e) O império islâmico, durante seu apogeu, incentivou a busca pelo conhecimento científico nos territórios conquistados, como atesta a obra de Avicena, mas não logrou sucesso na Europa ocidental, devido ao bloqueio religioso estabelecido pela Igreja Católica.


3. (UFJF-MG) O islamismo, religião fundada por Maomé e de grande importância na unidade árabe, tem como fundamento:
a) o monoteísmo, influência do cristianismo e do judaísmo, observado por Maomé entre povos que seguiam essas religiões.
b) o culto dos santos e profetas através de imagens e ídolos.
c) o politeísmo, isto é, a crença em muitos deuses, dos quais o principal é Alá.
d) o princípio da aceitação dos desígnios de Alá em vida e a negação de uma vida pós-morte.
e) a concepção do islamismo vinculado exclusivamente aos árabes, não podendo ser professado pelos povos inferiores.


4. (Vunesp) O islamismo, ideologia difundida a partir da Alta Idade Média, em que o poder político confunde-se com o poder religioso, era dotado de certa heterogeneidade, o que pode ser constatado na existência de seitas rivais como:
a) politeístas e monoteístas
b) sunitas e xiitas
c) cristãos e muezins
d) sunitas e cristãos
e) xiitas e politeístas



5. (FGV-SP) A hégira, um dos eventos mais importantes do islamismo e que marca o início do calendário islâmico, corresponde:
a) à entrada triunfal de Maomé em Meca em 630.
b) ao casamento de Maomé com uma rica viúva, dona de camelos.
c) à fuga de Maomé e seus seguidores de Meca para Medina.
d) à revelação de Maomé que lhe foi transmitida pelo arcanjo Gabriel.
e) ao grande incêndio da Caaba em Meca em 615.



6. (Vunesp) As invasões e dominação de vastas regiões pelos árabes na Península Ibérica provocaram transformações importantes para portugueses e espanhóis, que os diferenciaram do restante da Europa medieval. As influências dos árabes, na região, relacionaram-se a:
a) acordos comerciais entre cristãos e mouros, a fim de favorecer a utilização das rotas de navegação marítima em torno dos continentes africano e asiático, para obter produtos e especiarias.
b) conflitos entre cristãos e muçulmanos, que facilitaram a centralização da monarquia da Espanha e Portugal, sem necessitar do apoio da burguesia para efetivar as grandes navegações oceânicas.
c) difusão das ideias que ocasionaram a criação da Companhia de Jesus, responsável pela catequese nas terras americanas e africanas conquistadas através das grandes navegações.
d) acordos entre cristãos e muçulmanos, para facilitar a disseminação das ideias e ciências romanas, fundamentais, para o crescimento comercial e das artes náuticas.
e) contribuições para a cultura científica, possibilitando ampliação de conhecimentos, principalmente na matemática e astronomia, que permitiram criações de técnicas marítimas para o desenvolvimento das navegações oceânicas.


7. (Puccamp) Para compreender a unificação religiosa e política da Arábia por Maomé, é necessário conhecer:
a) a atuação das seitas religiosas sunita e xiita, que contribuíram para a consolidação do Estado teocrático islâmico.
b) os princípios legitimistas obedecidos pela tribo coraixita, da qual fazia parte.
c) os fundamentos do sincretismo religioso que marcou a doutrina islâmica.
d) as particularidades da vida dos árabes nos séculos anteriores ao surgimento do islamismo.
e) a atuação da dinastia dos Omíadas que, se misturando com os habitantes da região do Maghreb, converteram-se à religião muçulmana e passaram a ser chamados de mouros.


8. (UFPE) A expansão muçulmana atingiu territórios da Europa, contribuindo para a divulgação de hábitos culturais que marcaram a formação histórica da Península Ibérica. Além disso, mudou as relações comerciais da época. Em relação a outros povos e à Igreja Católica, os muçulmanos:
a) mantiveram, ao longo de sua história, uma tradição de total tolerância religiosa.
b) eram temidos, em razão do seu grande poderio militar.
c) mantiveram uma convivência sem choques culturais, revelando-se, no entanto, intolerantes com os judeus.
d) foram intolerantes e violentos, não assimilando as culturas adversárias.
e) só eram temidos em Portugal, pelos cristãos e pelos judeus, sendo bem aceitos na Espanha.


9. (UESPI 2012) As pregações de Maomé não agradaram a grupos importantes, politicamente, da sociedade árabe. Suas concepções e crenças:
a) adotavam o monoteísmo e tinham relações com o cristianismo, conseguindo adesão de muitos que visitavam Meca.
b) eram elitistas, sem preocupação com a situação de miséria da época e a violência das guerras entre as tribos.
c) desconsideravam as questões sociais e visavam firmar um império poderoso para combater os cristãos no Ocidente.
d) defendiam a liberdade para todos os povos e prescindiam da adoção de um livro sagrado para orientar as orações.
e) tinham relações com a filosofia grega, desprezando o espiritualismo exagerado e organizando o poder dos sacerdotes.


10. (UFPR 2011) A presença islâmica na Península Ibérica estende-se desde 711, data da Batalha de Guadalete, quando os visigodos são vencidos pelos invasores árabes, até o século XV, quando, em 1492, os reis católicos da Espanha conquistam o reino de Granada, último núcleo muçulmano na Península. Tal convivência entre as culturas ocidental e árabe num mesmo espaço geográfico, durante cerca de sete séculos, teve como consequência principal:
a) a realização de uma síntese cultural que gera, nos séculos medievais, uma cultura peninsular mais pobre do que em qualquer outra parte da cristandade ocidental.
b) a interpretação e atualização da cultura clássica na cristandade ocidental através das contribuições dos árabes.
c) uma simpatia permanente entre cristãos e árabes que limitou o movimento das Cruzadas na Terra Santa.
d) o atraso da Península Ibérica nas ciências ditas experimentais – medicina, astronomia, matemática, cartografia e geografia.
e) o desenvolvimento de um estilo artístico nas mesquitas que privilegia as representações de figuras humanas.


11. (UPE 2011) O Islamismo – religião pregada por Maomé e seus seguidores – tem hoje mais de 1 bilhão de fiéis espalhados pelo mundo, sendo ainda predominante no Oriente Médio, região onde surgiu. Um dos principais fundamentos da expansão muçulmana é a Guerra Santa. A respeito dos muçulmanos, é correto afirmar que
a) a expansão árabe-muçulmana acabou por islamizar uma série de povos, exclusivamente árabes. 
b) o povo árabe palestino, atuando na revolução armada palestina, rejeita qualquer solução que não a libertação total do Estado de Israel.
c) em Medina, a religião criada por Maomé, embora tenha crescido rapidamente e tenha criado a Guerra Santa – Gihad – não teve caráter expansionista.
d) a história do Líbano contemporâneo esteve sempre ligada à busca de um certo equilíbrio entre várias comunidades que compõem o país, especialmente as duas mais importantes: xiitas e cristãos.
e) a facção dos fundamentalistas islâmicos pertence à corrente xiita, sendo que os mais radicais repudiam os valores do mundo ocidental moderno.


12. (Upe 2010) A religião foi decisiva para expansão da cultura muçulmana. Apesar das guerras, os muçulmanos realizaram vários feitos culturais que repercutiram na sociedade ocidental. A influência muçulmana se fez presente na(no)
a) Península Ibérica, onde se conseguiu implantar uma filosofia que combatia o catolicismo.
b) uso de técnicas agrícolas que ajudavam no cultivo de produtos importantes para a época.
c) divulgação da filosofia de Sócrates, através de seus sábios que visitavam as universidades do Ocidente.
d) arte francesa, sobretudo na definição dos estilos gótico e românico, no final da Idade Média.
e) forma de governo espanhola, estruturada em pequenos feudos, apresentando agricultura irrigada.


13. (UECE 2008) Sobre os fundamentos do Islã ou Islame, assinale o correto.
a) É uma religião politeísta que surgiu no final do século IV d.C. e tem em Maomé seu principal mártir. Seu livro sagrado é o Talmude.
b) É uma religião monoteísta que surgiu no século X d.C.. Sua sede religiosa é a cidade de Medina e seu livro sagrado é a Kaaba.
c) É uma religião politeísta que surgiu no século I d.C.. Sua sede é Jerusalém, Maomé seu fundador e não tem um livro sagrado.
d) É uma religião monoteísta que surgiu no século VII d.C.. Seu profeta é Maomé e seu livro sagrado é o Alcorão.


14. (UPE 2014) Maomé pertenceu a um ramo menor do clã dos Quraysh (coraixitas), um dos mais poderosos de Meca. Foi criado como mercador e casou-se aos 25 anos com uma rica viúva bem mais velha que ele, chamada Khadija. Supõe-se que, nas suas viagens de negócios, Maomé teria entrado em contato com árabes judaicos e cristãos e sido influenciado por eles.
(DEMANT, Peter. O mundo muçulmano. 3. ed. São Paulo: Contexto, 2011. p. 25. Adaptado.)
Sobre a realidade apresentada no texto, assinale a alternativa CORRETA.
a) A principal influência que Maomé sofreu do judaísmo e do cristianismo foi a crença no monoteísmo.
b) Maomé não obteve sucesso na tentativa de unificar a península arábica em nome do Islã.
c) O profeta Maomé não obteve resistência para empreender a conquista de Meca.
d) O comércio, atividade desenvolvida por Maomé, não era comum entre os povos árabes do século VII.
e) Os árabes, no século VII, não tinham contato com cristãos, só com judeus.


15. (UFRGS 2005) Maomé, nascido em Meca, na Arábia, insatisfeito com o paganismo geralmente praticado na região, declarou ter visto o anjo Gabriel que lhe apresentara um texto com a ordem de recitá-lo. Considerando-se então o último e maior de todos os profetas, Maomé promoveu a conversão das tribos da Arábia. A era muçulmana caracterizou-se pela
a) divisão das esferas de poder político e de poder religioso, constituindo um Estado laico, onde porém a Igreja assumia um lugar privilegiado.
b) expansão territorial do Islã, que se fez inclusive às custas do Império Persa e do Império Bizantino, enfraquecidos por graves crises internas.
c) conversão forçada dos povos conquistados à nova religião do Islã, com a proibição dos cultos judeus e cristãos e o confisco de terras.
d) rejeição total à assimilação da cultura dos povos conquistados e das culturas antigas, em nome da verdadeira compreensão da palavra de Deus.
e) proibição das concentrações urbanas, do comércio e do desenvolvimento de novas técnicas de trabalho, considerados contrários aos preceitos do Corão.


GABARITO