1. (AOCP) Pode-se afirmar que há uma multiplicidade de conhecimentos, desde aquele conhecimento presente no cotidiano de cada indivíduo até aquele conhecimento desenvolvido nas diversas instituições de ensino, bem como nas comunidades científicas existentes no mundo em geral. Um modo didático e pedagógico de compreender os conhecimentos em geral seria separá-los em dois grandes grupos: senso comum e conhecimento científico. Sobre esse tema, assinale a alternativa correta.
A) Pode-se afirmar que o senso comum é unificador e objetivo.
B) O senso comum compõe as crenças e as superstições. Tendo isso em vista, trata-se de um conhecimento equivocado. Em contrapartida, como a ciência visa comprovações, dispensa-se a formulação de novos paradigmas científicos.
C) O conhecimento científico é fragmentário, devido ao fato de haver uma distinção entre as ciências humanas, as ciências formais e as ciências da natureza.
D) O senso comum é frequentemente subjetivo, porque depende do ponto de vista individual e pessoal, pois pode ser condicionado por sentimentos ou afirmações arbitrárias. Distinto disso, o mundo construído pela ciência aspira à objetividade.


2. (UECE) A dissolução e mesmo subversão intelectual dos fatos dados é a tarefa da dimensão filosófica. O método científico também vai além dos fatos e mesmo contra os fatos da experiência imediata. O método científico se desenvolve na tensão entre aparência e realidade. A mediação entre o sujeito e o objeto do pensamento, contudo, é essencialmente diferente. Atente para o que se afirma a seguir e escreva 1 para o que corresponder a uma mediação própria do pensamento filosófico e 2 para o que corresponder a uma mediação própria da ciência.
(__) O intermediário é o sujeito que observa, calcula e experimenta despojado de todas as suas outras qualidades.
(__) Seus objetos estão relacionados a uma consciência para a qual as qualidades concretas entram nos conceitos e em sua inter-relação.
(__) O sujeito abstrato projeta e define o objeto abstrato.
(__) Seus conceitos conservam e explicam mediações que tornaram o mundo-objeto aquilo que ele realmente é em sua continuidade histórica.

Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
A) 2, 1, 2, 1.
B) 1, 1, 2, 2.
C) 1, 2, 1, 1.
D) 2, 2, 1, 2.


3. (IDECAN) Sobre os métodos que os filósofos desenvolveram, analise as afirmativas abaixo:
I. Antonio Gramsci - estruturalismo
II. Friedrich Hegel - dialético-especulativo
III. Jean Paul Sartre - fenomenológico-existencial
IV. Sócrates - maiêutico
V. Friedrich Schleiermacher - hermenêutica
Assinale
A) se somente as afirmativas I, II, III e IV estiverem corretas.
B) se somente as afirmativas II, III, IV e V estiverem corretas.
C) se somente as afirmativas III, IV, V estiverem corretas.
D) se somente as afirmativas I, II, IV e V estiverem corretas.
E) se todas as afirmativas as alternativas estiverem corretas.


4. (CONSULPLAN) Sobre Gaston Bachelard, analise as afirmativas a seguir.
I. “Para o filósofo, a ciência é imutável e, a partir desse conceito, se destacou em sua época. Foi responsável pela criação de novos modelos de estudo, como o substancialismo, que dá ideia de substância; animismo, termo relacionado ao princípio de dar vida à matéria; e o imagismo, correspondente ao excesso de imagens. De acordo com o pesquisador científico filosófico, o ramo da filosofia que interfere na ciência é estático por natureza. Isto implica dizer que o espírito científico deve formar-se a partir de bases sólidas e fundamentadas. Além do mais, a objetividade da ciência só se conclui quando a mesma se rompe com o objeto imediato.”
(Disponível em: www.estudopratico.com.br.)
PORQUE
II. “É considerado o pai do existencialismo contemporâneo. Lançou bases para um novo racionalismo ou racionalismo aberto, fundado na crítica da epistemologia tradicional e na renovação da história das descobertas científicas. Sua obra inclui escritos originais sobre a poética dos elementos naturais e uma investigação do imaginário humano sem fronteiras. Em sua linha de pensamento a existência é fruto de deliberação livre e voluntária do homem e a ciência é uma manifestação da complexidade do interior da alma humana.”
(Japiassú, 2006:25.)
Assinale a alternativa correta.
A) As afirmativas I e II são falsas.
B) A afirmativa I é falsa e a II, verdadeira.
C) A afirmativa I é verdadeira e a II, falsa.
D) As afirmativas I e II verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.


5. (FCC) Segundo Marilena Chauí (Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2006, p.81), no final do século XIX e início do século XX, a preocupação com o transcendental reapareceu com a filosofia de Edmund Husserl, a fenomenologia. A discussão do dilema entre o inatismo e o empirismo é retomada por Husserl a partir das discussões sobre os fundamentos da lógica e da matemática e prossegue quando o filósofo procura determinar as condições a priori de possibilidade da Filosofia como ciência rigorosa. Baseado nessa afirmação, pode-se dizer que a fenomenologia, para Husserl, é a descrição
A) das experiências da consciência como atividade de conhecimento.
B) das experiências da consciência na história.
C) das mutações do fenômeno tal como aparece na experiência sensível.
D) dos estados psicológicos da mente.
E) das figuras do espírito absoluto.


GABARITO
1:D - 2:A - 3:B - 4:A -5:A

1. (CEPERJ) Concepção filosófica segundo a qual o conhecimento certo e definido sobre algo pode ser buscado, mas não atingido:
A) dogmatismo
B) ceticismo
C) irracionalismo
D) mecanicismo
E) convencionalismo


2. (FUNCAB) Em sua Crítica da razão pura, Kant propõe uma teoria do conhecimento que é denominada de filosofia transcendental. NÃO está de acordo com as ideias defendidas na obra a afirmativa de que:
A) os juízos analíticos são a priori e os juízos sintéticos a posterior.
B) a estrutura da razão é inata e universal, enquanto os conteúdos são empíricos e podem variar no tempo e no espaço.
C) a razão se limita a conhecer os fenômenos, dado que a realidade em si mesma é incognoscível.
D) o conhecimento em geral independe dos conteúdos fornecidos pela experiência, já que não proveem deles.
E) a razão é sempre subjetiva, e, como tal, pode alcançar o conhecimento verdadeiro e científico.


3. (VUNESP) Assinale a alternativa que caracteriza corretamente a concepção de conhecimento em Tomás de Aquino.
A) Conhecemos todas as coisas exclusivamente em Deus e por Deus.
B) O conhecimento é exercido pela alma e, portanto, é exclusivamente intelectual ou conceitual.
C) Devido à nossa condição sensível, estamos restritos unicamente ao conhecimento empírico.
D) O processo de conhecimento inclui primeiramente a percepção sensível e depois a abstração intelectual.
E) Qualquer conhecimento verdadeiro só pode ser fornecido pela fé.


4. (VUNESP) Assinale a afirmação correta quanto ao conhecimento em Descartes.
A) As percepções sensíveis são fundamento do conhecimento.
B) O instrumento privilegiado do conhecimento é o silogismo.
C) O preceito de clareza e distinção é a primeira regra do método de conhecimento.
D) A união substancial é critério de objetividade.
E) O paradigma de conhecimento é a lógica formal.


5. (VUNESP) Indique a conjunção de características que define o conhecimento em Leibniz.
A) Realismo; atomismo; ceticismo.
B) Inatismo; determinismo; finalismo.
C) Contingência; empirismo; criticismo.
D) Imaterialismo; ocasionalismo; convencionalismo.
E) Dialética; materialismo; logicismo.



GABARITO
1:B - 2:D - 3:D - 4:C - 5:B