1. (IF-RS 2015) Assinale a alternativa INCORRETA. De acordo com a teoria de Platão, as ideias apresentam algumas características básicas, a saber:
A) A corporeidade – a Ideia pertence a uma dimensão totalmente diversa do mundo incorpóreo.
B) A inteligibilidade – a Ideia é, por excelência, objeto da inteligência e só com ela pode ser captada.
C) A imutabilidade – as Ideias são imunes a todo tipo de mudança e não só ao nascer e ao perecer.
D) A unidade – cada Ideia é uma unidade e unifica a multiplicidade das coisas que dela participam.
E) A perseidade – as Ideias são em si e por si, isto é, absolutamente objetivas.


2. (IF-RS 2015) No diálogo A República, Platão identifica e distingue quatro modos ou graus de conhecimento. Quais deles dizem respeito à matemática e às ideias (eidos), respectivamente?
A) A intuição intelectual (nóesis) e o raciocínio dedutivo (diánoia).
B) A imaginação (eikasía) e a intuição intelectual (nóesis).
C) A crença (pístis) e o raciocínio dedutivo (diánoia).
D) O raciocínio dedutivo (diánoia) e a intuição intelectual (nóesis).
E) A opinião (dóxa) e a imaginação (eikasía).


3. (Colégio Pedro II 2016) – Então, tomemos dessas pluralidades a que quiseres; a seguinte, por exemplo, se estiveres de acordo: leitos há muitos, e também mesas. – Como não? – Porém para todos esses móveis só há duas ideias: a ideia do leito e a ideia da mesa. – Certo. – Costumamos, também, dizer que os obreiros desses móveis têm em mira a ideia segundo a qual um deles apronta leitos e outros as mesas de que nos servimos, e assim para tudo o mais. Porém a ideia em si mesma, o obreiro não fabrica. Como o poderia?
(PLATÃO. A República – livro X. In: MARÇAL, Jairo (org.). Antologia de textos filosóficos. Curitiba: SEED, 2009. p. 553)
O trecho citado, retirado do Livro X da República de Platão, expressa
A) a crítica à imitação como afastamento da verdade em três graus.
B) um caso tipificado de contemplação das formas pela experiência.
C) o reconhecimento da forma de leito e de cadeira por reminiscência.
D) uma explicação do uno e do múltiplo pressupondo a teoria das ideias.


4. (CESPE 2013) Considerando a dialética platônica, assinale a opção correta.
A) A dialética, na concepção de Platão, é a lógica da aparência, ou seja, a arte dos raciocínios ilusórios; nesse sentido, a dialética identifica-se com o sofisma.
B) A dialética, na concepção de Platão, é meramente um instrumental de argumentação que se destaca pelo excessivo emprego de sutilezas, de distinções engenhosas e inúteis.
C) A dialética, em Platão, é a arte de discutir por perguntas e respostas, de dividir as coisas em gêneros e espécies, é remontar de conceitos em conceitos, de proposições em proposições, até os conceitos mais universais e os primeiros princípios, que não são meras ficções do espírito, mas têm uma consistência no ser.
D) A dialética platônica não está relacionada à ironia nem à maiêutica socrática.
E) A dialética, segundo Platão, é a aplicação científica da conformidade às leis, inerentes à natureza do pensamento; é a verdadeira natureza própria das determinações do entendimento, das coisas e, de uma maneira geral, do finito.


5. (CEPERJ 2013) O amor é tema do diálogo O banquete, de Platão. Nele, os convivas se divertem fazendo elogios a Eros, deus do amor. De acordo com o que nos é relatado nessa obra, Sócrates ouviu o discurso que pronuncia sobre Eros de:
A) um aprendiz, Fedro, mas Sócrates não lhe dá crédito.
B) um deus, o próprio Eros, que o transmitiu diretamente a Sócrates.
C) um homem, Agatão, como o próprio Sócrates dá inteiro crédito.
D) uma mulher, Diotima, como o próprio Sócrates dá inteiro crédito.
E) um rei tirano, Dionísio, mas Sócrates não lhe dá crédito.



GABARITO
1:A - 2:D - 3:D - 4:C - 5:D

1. (CONSULPLAN 2018) “Platão descobriria e procuraria demonstrar que a realidade ou o ser não é de um único gênero e que, além do cosmos sensível, existe também uma realidade inteligível que transcende o sensível.” (Reale, 1990. V 1. P 24.)
Ao pensar assim, Platão estaria constatando o que mais tarde seria chamado de:
A) Lógica.
B) Metafísica.
C) Cosmologia abstrata.
D) Moral transcendental.


2. (IBADE 2017) Filósofo grego e discípulo de Sócrates, Platão deixou Atenas depois da condenação e morte de seu mestre, sendo responsável por inúmeras obras, destacando-se:
A) Critica da economia política (1859).
B) A sagrada família (1845) colaboração com Engels.
C) A miséria da filosofia: resposta à filosofia da miséria de Proudhon (1847).
D) Hippias Maior (o que é o belo?): Eutifron (o que é a piedade?); Menon (o que é a virtude?).
E) A crítica da filosofia do direito de Hegel publicada postumamente.


3. (FCC 2019) Considerado um dos principais filósofos da humanidade, Platão teorizou, em suas obras, acerca da política, desenvolvendo reflexões sobre temas como
A) o papel imprescindível do Estado no estabelecimento de um contrato social que garantisse os direitos de todos os cidadãos e decisões consensuais.
B) a ética necessária na conduta dos governantes, de forma a atender aos interesses coletivos e não individuais.
C) a divisão necessária do governo em três poderes (executivo, legislativo e judiciário) de modo que houvesse uma autorregulação dos mesmos.
D) a liberdade de expressão na imprensa e a tolerância religiosa no espaço público, elementos por ele considerados fundamentais para a manutenção da democracia.
E) o uso justificado dos mais variados meios para se atingir um fim nobre e garantir a permanência do governante no poder.


4. (VUNESP 2018) Na obra Teeteto, Platão apresenta um método para auxiliar os jovens a examinar se suas opiniões são justificadas, analisando-as, verificando seus pressupostos, quais podem ser suas consequências e se conduzem a uma conclusão contraditória. Esse método se mostra especialmente importante quando se trata de verificar se opiniões são verdadeiras ou não. Segundo o método proposto por Platão, é correto afirmar que as opiniões
A) podem ser consideradas verdadeiras se são defendidas por uma autoridade política ou religiosa.
B) devem ser submetidas a uma verificação exaustiva antes de serem consideradas verdadeiras ou falsas.
C) devem ser consideradas falsas por princípio se forem repetidas por uma maioria que as defende.
D) podem ser logicamente consideradas verdadeiras e falsas ao mesmo tempo e sob o mesmo aspecto.
E) devem ser aceitas como verdadeiras caso seja impossível verificar ou justificar suas conclusões.


5. (CESPE/CEBRASPE 2017) A noção de maiêutica, que integra a teoria do conhecimento da filosofia de Platão, apresenta uma dimensão ética na medida em que
A) nega a imortalidade da alma e a noção de responsabilidade ao defender a ideia de uma natureza humana individual e original.
B) restringe o conhecimento do sujeito às suas ações na vida pregressa, bem como o concebe como produto de rememoração.
C) nega a imortalidade da alma e defende uma moral que remete às ações adotadas pelo sujeito ao longo da vida.
D) defende a imortalidade da alma, apesar de negar a imutabilidade da natureza humana.
E) defende a imortalidade da alma, que, reencarnada, se manifesta de acordo com os comportamentos da vida pregressa.



GABARITO
1:B - 2:D - 3:B - 4:B - 5:E