1. (UECE) Em contextos multiculturais, o papel da escola é, sem dúvida, contribuir para a formação de cidadãos conscientes dessa realidade e que se compreendam em sua identidade própria. Nessa perspectiva, faz-se necessário um currículo que
A) desenvolva programas, conteúdos e métodos de natureza monolítica.
B) desconsidere o respeito às diversas culturas existentes.
C) tenha como pressuposto teórico a prescindibilidade do diálogo intercultural.
D) contemple as diferentes identidades e a diversidade cultural existente.
 
2. (FUNDATEC) O conceito de diversidade tornou-se importante para orientar a construção de políticas públicas, principalmente nas áreas da cultura, do emprego e da educação, devido à garantia das condições materiais básicas para todos. No âmbito das discussões sobre educação, tornou-se mais intensa sob os conceitos de:
I. Multiculturalidade.
II. Pluralidade cultural.
III. Interculturalidade.
Quais estão corretas?
A) Apenas I.
B) Apenas II.
C) Apenas III.
D) Apenas I e III.
E) I, II e III.
 
3. (VUNESP) Ao trazer o multiculturalismo para o centro de suas reflexões, Moreira tece considerações sobre seus vários aspectos e suas implicações para as práticas pedagógicas no âmbito da escola. Entre outros aspectos, ressalta os vários significados, a diversidade de culturas encontradas hoje no interior de um mesmo país e entre os diferentes países do globo e a associação das diferenças culturais às relações de poder. Para o autor, construir um currículo escolar para atender a alunos nas suas diferenças culturais pressupõe, sobretudo,
A) a construção de um currículo monocultural que sintetize os interesses individuais de cada aluno.
B) práticas pedagógicas centradas nos conteúdos escolares para evitar que os diferentes aspectos da vida social do aluno possam descaracterizar o currículo.
C) a homogeneização cultural para viabilizar práticas pedagógicas que garantam aos alunos o acesso a um conhecimento escolar mínimo.
D) o fortalecimento da já conquistada democracia racial, por meio da igualdade de condições pedagógicas para os alunos.
E) a superação de práticas pedagógicas fundadas na ideia de um currículo monocultural.
 
4. (IBADE) "Considerar o caráter multicultural da sociedade no âmbito do currículo e da formação docente implica respeitar, valorizar, incorporar e desafiar as identidades plurais em políticas e práticas curricular es. Implica, ainda, refletir sobre mecanismos discriminatórios ou silenciadores da pluralidade cultural, que tanto negam voz a diferentes identidades culturais, silenciando manifestações e conflitos culturais, como buscam homogeneizá-las em conformidade com uma perspectiva monocultura 1." (MORE 1RA, 2013) Tais reflexões, tão propagadas e ao mesmo tempo tão criticadas, são opostas às intenções de homogeneização, competitividade e produtividade que norteiam as políticas educacionais liberais. Portanto, para o autor, deve-se buscar um(a):
A) meta da qualidade total nos projetos pedagógicos.
B) processo de apoio comunitário à diversidade.
C) prática pedagógica multiculturalmente orientada.
D) espaço no currículo para a transversalidade espontânea.
E) entrosamento intenso e eficaz na sala de aula.
 
5. (USCS) Leia atentamente o seguinte trecho, da obra Teorias do Currículo, de Tomaz Tadeu da Silva:
Do ponto de vista mais crítico, as diferenças estão sendo constantemente produzidas e reproduzidas através de relações de poder. As diferenças não devem ser simplesmente respeitadas ou toleradas. Na medida em que elas estão sendo constantemente feitas e refeitas, o que se deve focalizar são precisamente as relações de poder que presidem à sua produção. Um currículo inspirado nessa concepção não se limitaria, pois, a ensinar a tolerância e o respeito, por mais desejável que isso possa parecer, mais insistiria, em vez disso, numa análise de processos pelos quais as diferenças são produzidas através de relações de assimetria e desigualdade. (SILVA, 2000, p. 91)
Sobre as concepções expressas no trecho sobre currículo, multiculturalismo e diferenças, podemos afirmar que:
A) O currículo multiculturalista apresentado pelo autor propõe que é necessário, exclusivamente, tolerar e respeitar as diferenças, já que é apenas por meio desta tolerância que é possível compreender os processos que produzem as diferenças.
B) Um currículo multiculturalista deve propor, por exemplo, ao discutir o racismo, apenas a eliminação de expressões linguísticas usadas comumente relacionadas ao tema.
C) As desigualdades e diferenças se restringem à sala de aula, ou seja, o multicultural permeia as relações existentes entre indivíduos que interagem na turma em questão.
D) Para o autor, as diferenças, mais do que respeitadas ou toleradas, devem ser tratadas segundo a perspectiva das relações de poder que estão na origem da produção de diferenças. Desse modo, as diferenças são sempre colocadas em questão.



GABARITO
1:D - 2:E - 3:E - 4:C - 5:D

6. (CONSULTEC) Segundo Chauí (2006), direito à participação nas decisões de política cultural é o direito dos cidadãos de intervir na definição de diretrizes culturais e dos orçamentos públicos, a fim de garantir tanto o acesso como a produção de cultura pelos cidadãos.
Com base nessa informação, a alternativa correta é a
A) Disponibilizar encontros de cultura e arte em espaços públicos, mediante a oferta de serviços vendidos e comprados no mercado, e também um dever dos poderes públicos que reconhecem a oferta de suas ações pontuais.
B) Definir a cultura como um dever de procura e oferta, por parte dos poderes públicos, principalmente, é afirmar sua primazia quanto ao reconhecimento das necessidades de um povo em estabelecer a sua cultura.
C) Afirmar a cultura como um direito é opor-se a uma política que desconsidera a garantia dos direitos, transformando-os em serviços vendidos e comprados no mercado e, portanto, em privilégios de classe.
D) Definir a cultura de uma cidade e afirmar suas ações artísticas e educacionais de preservação da identidade é, prioritariamente, um dever do segundo e terceiro setores da sociedade.
E) Afirmar a cultura como direito é defini-la como dever da sociedade em disponibilizá-la em espaços educacionais e culturais de uma cidade com o apoio dos poderes públicos.
 
7. (UFGO) O multiculturalismo como um discurso crítico de raça e pedagogia precisa romper o silêncio em relação ao seu papel na dissimulação de como a dominação branca coloniza as definições do normal. Para que isso ocorra, um dos desafios políticos e pedagógicos que se coloca aos educadores críticos é
A) velar os interesses políticos presentes nas formas de educação multicultural que traduzem as diferenças culturais em estilo de aprendizagem, separando a cultura do poder e da luta.
B) transmitir conhecimentos fundamentados nas relações assimétricas que produzem a instrumentalização do ensino, abolindo questões de poder, história, ética.
C) confrontar os discursos educacionais que encaram a educação como uma atividade descontextualizada, isenta de tensões sociais, políticas e raciais.
D) estimular o desenvolvimento de teorias que destaquem igualdade e justiça aos grupos étnico-raciais pelas formas dominantes de educação multicultural na modernidade.
 
8. (UFGO) O multiculturalismo como um discurso crítico de raça e pedagogia precisa romper o silêncio em relação ao seu papel na dissimulação de como a dominação branca coloniza as definições do normal. Para que isso ocorra, um dos desafios políticos e pedagógicos que se coloca aos educadores críticos é
A) velar os interesses políticos presentes nas formas de educação multicultural que traduzem as diferenças culturais em estilo de aprendizagem, separando a cultura do poder e da luta.
B) transmitir conhecimentos fundamentados nas relações assimétricas que produzem a instrumentalização do ensino, abolindo questões de poder, história, ética.
C) confrontar os discursos educacionais que encaram a educação como uma atividade descontextualizada, isenta de tensões sociais, políticas e raciais.
D) estimular o desenvolvimento de teorias que destaquem igualdade e justiça aos grupos étnico-raciais pelas formas dominantes de educação multicultural na modernidade.
 
9. (FUMARC) A perspectiva multicultural na abordagem da dinâmica pedagógica constitui uma preocupação recente e crescente a nível internacional. Nesta direção, Candau (2002) ressalta a importância do reconhecimento da pluralidade de experiências culturais que moldam a sociedade contemporânea e suas relações. Sobre o multiculturalismo, política e educação multicultural é INCORRETO afirmar:
A) A educação multicultural é um movimento de transformação, destinado a realizar mudanças no sistema educacional, que tem como objetivo possibilitar aos alunos o desenvolvimento de atitudes, habilidades e conhecimentos necessários à atuação no contexto da sua própria cultura, assim como a possibilidade de interação com outras culturas.
B) O termo multiculturalismo possui dois sentidos, o normativo, que reflete a realidade multicultural de uma sociedade, assumindo diferentes contornos e o descritivo que pode ser caracterizado pela expressão como a situação objetiva de cada país.
C) Em uma visão multiculturalista, interpreta-se a cultura como um processo dinâmico, que sofre transformações, desestruturações, reestruturações. A cultura configura o modo de ser e a maneira pela qual o grupo social se organiza.
D) Na perspectiva de educação multicultural é importante que as atividades se organizem de maneira integrada. O enfoque transformador em contraste com o aditivo. Os projetos educacionais que surgem a partir do reconhecimento desta pluralidade, respondem à necessidade em meio a multiplicidade de expressões culturais, sociais e étnicas, visando traçar políticas públicas de educação e de trabalhar pedagogicamente a diversidade.
 
10. (FUNCAB) Segundo Kramer (2008), a formação cultural é direito das crianças já que são elas cidadãs, portadoras de direitos sociais, entre eles o direito à educação e, consequentemente, de acesso e apropriação aos conhecimentos históricos, científicos e culturais existente no mundo. Nesse sentido, as políticas públicas precisam:
A) cuidar para que as crianças da Educação Infantil tenham bons livros didáticos.
B) formar os professores para que saibam ensinar língua portuguesa, matemática, história, geografia e ciências a fim de garantir tal direito.
C) propor uma organização curricular que ajuste os conteúdos do Ensino Fundamental.
D) valorizar a formação cultural das crianças porque com literatura, teatro, música, poesia, mídia será possível contribuir para a formação de pessoas críticas, comprometida com a ética, com a justiça social, com a coletividade e outros valores.
E) reconhecer as práticas conservadoras como promotoras de justiça social.


GABARITO

6:C - 7:C - 8:C - 9:B - 10:D