1. (FATEC SP/2001) Com relação à Reforma é correto dizer que:
a) foi apenas um movimento de contestação religiosa à Igreja Católica, não tendo nenhuma implicação política ou econômica.
b) nada teve a ver com as condições geradas na Europa do século XVI pelo desenvolvimento do comércio, pela ascensão da burguesia e pelo Renascimento.
c) foi o movimento que rompeu a unidade religiosa da Europa Ocidental, dando origem a novas igrejas cristãs.
d) valorizava Deus, a fé e o desprezo pelas coisas terrenas, porque não era materialista, mas, sim, pregadora do fanatismo de predestinação e da submissão do homem a Deus.
e) foi um movimento que reafirmou os dogmas católicos e que foi intransigente com relação aos protestantes.
2. (FUVEST SP/1997) Sobre a Reforma religiosa, do século XVI, é correto afirmar que:
a) nas áreas em que ela penetrou, obteve ampla adesão em todas as camadas da sociedade.
b) foi um fenômeno tão elitista quanto o Renascimento, permanecendo afastada das massas rurais e urbanas.
c) nada teve a ver com o desenvolvimento das modernas economias capitalistas.
d) fundamentou-se nas doutrinas da salvação pelas obras e na falibilidade da Igreja e da Bíblia.
e) acabou por ficar restrita à Alemanha luterana, à Holanda calvinista e à Inglaterra anglicana.
3. (Mackenzie SP/2000) As transformações religiosas do século XVI, comumente conhecidas pelo nome de Reforma Protestante, representaram no campo espiritual o que foi o Renascimento no plano cultural; um ajustamento de ideias e valores às transformações sócio- econômicas da Europa.
Dentre seus principais reflexos, destacam-se:
a) a expansão da educação escolástica e do poder político do papado devido à extrema importância atribuída à Bíblia.
b) o rompimento da unidade cristã, expansão das práticas capitalistas e fortalecimento do poder das monarquias.
c) a diminuição da intolerância religiosa e fim das guerras provocadas por pretextos religiosos.
d) a proibição da venda de indulgências, término do índex e o fim do princípio da salvação pela fé e boas obras na Europa.
e) a criação pela igreja protestante da Companhia de Jesus em moldes militares para monopolizar o ensino na América do Norte.
4. (PUC RJ/1995)
“O justo viverá pela fé”
(São Paulo, Epístola aos Romanos)
Essa frase serviu de ponto de partida para Martinho Lutero iniciar o movimento que resultou na divisão da cristandade ocidental. Constitui uma das ideias significativas do movimento reformista:
a) a crença na liberdade do homem e na sua possibilidade de alcançar o bem por si mesmo, o que fortalece o individualismo.
b) o universalismo, em nome do qual a igreja reformada exerce sua autoridade em detrimento dos Estados Nacionais.
c) a condenação da usura, que, segundo os calvinistas, era promovida pela igreja Católica quando da venda das indulgências.
d) a predestinação, segundo a qual a fé depende da vontade divina e não das obras realizadas pelos homens.
e) a defesa, pelos luteranos, de uma leitura única do Evangelho, o que provocou diversas cisões dentro do movimento reformista, surgindo daí o Calvinismo e o Anabatismo.
5. (UECE/2000) Observe o seguinte comentário:
“O Rei é o chefe supremo da Igreja da Inglaterra (...) Nesta qualidade, o Rei tem todo o poder de examinar, reprimir, corrigir tais erros, heresias, abusos, ofensas e irregularidades...”
Fonte: Inglaterra – Ato de Supremacia – 1534.
Situando-o, temporalmente, no contexto histórico europeu, é correto afirmar que:
a) ele retrata as condições sócio-políticas do período medieval
b) a consolidação do poder temporal e espiritual do Rei constituía um apoio à Igreja Católica
c) a extensão do poder real ao setor religioso foi concedido pelo Papa Alexandre VI
d) o anglicanismo garantia ao Rei o poder temporal e espiritual, extinguindo a autonomia religiosa
6. (UEL PR/1999) Dentre os fatores que contribuíram para a difusão do Movimento Reformista Protestante, no início do século XVI destaca-se:
a) o cerceamento da liberdade de crítica provocado pelo Renascimento Cultural.
b) o declínio do particularismo urbano que veio a favorecer o aparecimento das Universidades.
c) o abuso político cometido pela Companhia de Jesus.
d) o conflito político observado tanto na Alemanha como na França.
e) a inadequação das teorias religiosas católicas para com o progresso do capitalismo comercial.
7. (UEL PR/2001) “De pé, diante de Deus, o homem responderá por seus atos. E se a gente da Igreja invoca a obscuridade dos dogmas, as dificuldades de interpretação de uma religião em que apenas o sacerdote é qualificado para ensinar, responde-se que eles a complicaram intencionalmente, a fim de se tornarem indispensáveis. Na verdade religião Deus fala ao homem e o homem fala a Deus em uma linguagem clara, direta, e que todos compreendem.”
(Guilherme (org.). Febvre. 2a ed São Paulo: Ática, 1978. p. 90.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a Reforma na Alemanha, é correto afirmar:
a) O monopólio da interpretação religiosa pela Igreja ficou assegurado a partir da reforma luterana.
b) O apoio de Martinho Lutero às revoltas camponesas na Alemanha foi decisivo para a derrota da nobreza alemã.
c) A tradução da Bíblia latina para o alemão, realizada por Lutero, fortaleceu a tese de que a leitura das Escrituras Sagradas estava ao alcance de todo homem motivado pela fé cristã.
d) A defesa das atividades comerciais pela ética religiosa luterana estimulou o desenvolvimento da burguesia alemã.
e) Os princípios teológicos de Lutero enfatizavam o livre-arbítrio e a importância das ações para a salvação humana.
8. (UEPA/2001) A Igreja foi uma poderosa instituição medieval. Porém, os conflitos e diferenças existentes, tornaram-se tão intensos nos séculos XV e XVI, que acabaram gerando uma divisão na cristandade, por meio da Reforma Protestante.
Dentre os fatores que contribuíram para a Reforma Protestante do século XVI, destaca-se:
a) a insatisfação de mercadores e comerciantes em relação à postura da Igreja, que condenava a usura e a cobiça.
b) o apoio dos Estados Nacionais à Igreja, em virtude de sua influência política nas questões locais.
c) a condenação da exploração feudal praticada por nobres católicos sobre os camponeses.
d) a revolta da nobreza de Toga contra os abusos praticados pelo rei em relação à Igreja.
e) a criação do Tribunal da Santa Inquisição para reprimir crimes cometidos contra o Estado.
9. (UFTM MG/2002) No período da Idade Moderna, ocorreram revoluções nas duas margens do Oceano Atlântico. A Revolução Puritana inglesa precedeu às Revoluções do século XVIII em inúmeros aspectos, realizando parte de seu conteúdo histórico,
a) vinculando o poder político à ética religiosa e consolidando o poder absolutista da monarquia.
b) favorecendo o desenvolvimento econômico e modificando as relações dos grupos sociais com o Estado.
c) impedindo o Cercamento dos Campos Comuns e mantendo preservada a comunidade camponesa.
d) completando uma revolução pacífica e garantindo a independência da Irlanda e da Escócia.
e) bloqueando o crescimento do mercado capitalista e regulamentando a produção artesanal.
10. (PUC MG/2002) O movimento da Reforma Protestante se insere num processo de transformações econômicas, políticas e sociais ocorridas na Europa e atinge o seu ponto crucial no século XVI, com a quebra da unidade do Cristianismo, cujo marco foi:
a) a venda de indulgências pelo dominicano Torquemada, na Espanha, durante a luta contra os infiéis.
b) Lutero, com as suas “95 Teses” afixadas na porta da igreja do Castelo de Wittenberg, em 1517.
c) o Calvinismo, com a sua doutrina da Predestinação, que rapidamente se propagou por toda a Europa.
d) a fundação do Anglicanismo pelo rei Henrique VIII, que rompeu com o papado e tornou-se chefe supremo da Igreja inglesa.
11. (UERJ/1994) O relaxamento dos deveres do alto clero católico, as suas atitudes mundanas e a prática da simonia, isto é, da venda de cargos e indulgências, acabaram por exigir novos caminhos de fé. Assim, na Alemanha, no século XVI, tais práticas geraram uma reação que ficou conhecida como:
a) cristianização dos judeus
b) reforma protestante
c) inquisição católica
d) catequese jesuíta
e) movimento hussita
12. (UFAC/2001) O Concílio de Trento (1545) propiciou não somente o ressurgimento de uma Igreja Católica mais forte e disciplinada, como também uma instituição criada na Idade Média: a Inquisição ou Tribunal do Santo Ofício, que, em nome de Cristo, condenou milhares de pessoas ao suplício, com torturas físicas e psicológicas, e à morte nas fogueiras "santas".
Entre as principais ações dos inquisidores, podemos destacar:
a) o combate aos "hereges" protestantes e a perseguição a cientistas e intelectuais.
b) perseguição aos protestantes, criação dos seminários para formação eclesiástica e venda de indulgências.
c) perseguição aos protestantes e cientistas, rompimento com o celibato do clero e afirmação da hierarquia eclesiástica.
d) criação do Índex, a lista dos livros proibidos pela "Santa Igreja", como forma de expandir o mundo das letras e do conhecimento.
e) perseguição aos luteranos, anglicanos e calvinistas, e divulgação dos ideais de um Vaticano aberto ao progresso cultural e científico.
13. (UFF RJ/1998) A passagem da cultura medieval para a cultura moderna, a partir do século XV, anunciou um novo conjunto de referências para o homem, a natureza e o mundo.
Assinale a opção que contém a afirmação incorreta quanto à constituição da cultura moderna.
a) A arte renascentista denota o processo de construção do homem moderno.
b) O Renascimento consagrou a vitória da razão individual, instância suprema da cultura moderna.
c) As obras Gargantua e Pantagruel, de Rabelais, constituíram-se nas primeiras críticas à orientação individualista da cultura moderna.
d) A principal causa da Reforma foi a insatisfação dos fiéis com relação ao uso das indulgências como instrumento de riqueza da Igreja Católica.
e) A concepção de universo proposta por Copérnico, ao deslocar a terra para uma posição secundária no sistema solar, provocou intensa reação dos meios eclesiásticos.
14. (UFF RJ/2000) As reformas religiosas, protestante e católica, indicaram, simbolicamente, a vitória da quaresma sobre o carnaval, pois:
a) apontavam uma nova ordem social apoiada no projeto de eliminação da miséria, da implantação da tolerância e da afirmação dos valores burgueses;
b) acentuavam o caráter de reerguimento moral oriundo das críticas ao mundanismo do clero católico e às desordens sociais decorrentes das disputas teológicas, do medo do diabo e das atitudes místicas que rompiam com os procedimentos hierárquicos da Igreja Católica;
c) praticavam a repressão à cultura popular, proibindo qualquer manifestação cultural que pudesse ridicularizar a Igreja e introduziam o carnaval no calendário oficial da vida civil;
d) reproduziam o novo pensamento religioso, mais aberto para as reivindicações sociais e preocupado com a formação dos estados estamentais;
e) reivindicavam um modo de vida contemplativa, no qual o exame de consciência e o livre arbítrio adquiriam um lugar central na formação da vocação religiosa.
15. (UFJF MG/1997) Relacionando Reforma Protestante, Contrarreforma Católica e a constituição dos estados nacionais absolutistas europeus no século XVI, podemos AFIRMAR que:
a) a Reforma Protestante, sendo um movimento exclusivamente religioso, não se relacionou diretamente com a constituição dos estados nacionais absolutistas;
b) a Reforma Protestante expandiu-se, principalmente, em estados nacionais então em formação e a Contrarreforma em estados nacionais já constituídos;
c) a Contrarreforma significou a reorganização da Igreja Católica, sob a forma de uma vitória do nacionalismo contra o internacionalismo político do papado;
d) o Luteranismo e o Calvinismo ganharam mais adeptos em países onde a burguesia já estava mais consolidada, como Países Baixos e Portugal, e a Contrarreforma Católica em países onde o grupo mercantil era mais fraco e a nobreza feudal ainda forte, como França e Itália;
e) o Luteranismo, o Calvinismo, bem como o Concílio de Trento, defendiam a separação entre Igreja e Estado.
16. (UFJF MG/2000)
“(...) - Não se faz outra coisa além de deixar o espírito abandonar o corpo e partir.
Quem é que vem vos chamar, Deus, um anjo, um homem ou um demônio?
É um homem como nós, ele está colocado acima de todos nós e chama-nos tocando um tambor.
Vós que partis são muito numerosos?
Nós somos uma multidão; às vezes cinco mil ou mais (...)”.
(Carlo Ginsburg. Os andarilhos do bem.)
A citação acima é parte de um interrogatório inquisitorial de 1580, em que o réu era acusado de heresia, fato que se tornou corriqueiro com o advento da Reforma Protestante, sobre a qual é INCORRETO afirmar:
a) foi um movimento que resultou, dentre outras coisas, das divisões internas do Catolicismo e da inadequação entre o princípio católico do “justo preço” e os princípios que inspiravam a transição para o Capitalismo;
b) propagou-se, em sua maioria, no Sacro Império Romano-Germânico, Suíça e Inglaterra, regiões caracterizadas ou pela fragmentação política ou pela fragilidade da Igreja diante do Estado;
c) pregava a venda de indulgências, a condenação dos lucros excessivos, a infalibilidade da Bíblia e a incontestável submissão do homem a Deus;
d) pelo seu significativo impacto social, provocou o advento de um movimento de reação a seus princípios, conhecido como Contrarreforma.
17. (UFMA/2000) Foram fatores determinantes da Reforma Protestante, EXCETO:
a) O desenvolvimento das relações capitalistas fazendo emergir novas forças sociais, cuja evolução entrava em contradição com a sociedade feudal, que tinha na Igreja Católica um sustentáculo.
b) A influência do humanismo e do Renascimento, pois desenvolveram o individualismo, o espírito crítico, maior conhecimento da Antiguidade Clássica, opondo a predestinação ao livre-arbítrio.
Religiosa
c) A profunda crise na organização e na disciplina da Igreja, com evidente desprestígio do Papado, fruto do comportamento escandaloso de vários pontífices, a exemplo de Alexandre VI.
d) A ambição da burguesia industrial e financeira, de interesses desenvolvidos pela Revolução Industrial, que via na Reforma uma maneira de confiscar as vastas propriedades acumuladas pela Igreja na Idade Média.
e) O fortalecimento do Estado Nacional Absolutista típico da transição do feudalismo para o capitalismo, cuja consolidação representava a rejeição da teoria da supremacia e do universalismo do poder papal.
18. (UFMG/1995) Todas as alternativas apresentam fatores que permitiram o avanço do Anglicanismo. EXCETO
a) A fusão de dogmas protestantes ao formalismo dos ritos católicos.
b) O avanço das doutrinas protestantes entre as camadas populares.
c) O fortalecimento do internacionalismo do Papa a partir do Vaticano.
d) O interesse pelas propriedades da Igreja, especialmente pelas suas terras.
e) O objetivo do rei de fortalecer seu poder absolutista monárquico.
19. (PUC PR/2001) O Concílio de Trento (1545-1563), ao lado da ação dos jesuítas e do restabelecimento da Inquisição, foi de grande importância para o sucesso da Contrarreforma ou Reforma Católica.
Assinale, sobre o mesmo, a alternativa INCORRETA:
a) Estabeleceu o Index ou lista de obras que não deviam ser lidas pelos católicos.
b) Declarou que as boas obras são tão necessárias à salvação quanto a fé.
c) Condenou a crença no purgatório, concordando nesse ponto com os protestantes.
d) Manteve o celibato clerical.
e) Manteve a supremacia papal sobre todos os sacerdotes e prelados, sugerindo que a autoridade daquele transcendia a do próprio concílio da Igreja.
20. (UEL PR/2001) O reformador protestante que ensinou que o pagamento de juros é natural e que o capital, crédito e bancos, assim como o grande comércio seriam desejados por Deus, criando assim uma ética coerente com o capitalismo foi:
a) Martim Lutero, o iniciador da Reforma.
b) João Calvino, que instalou uma teocracia em Genebra.
c) Erasmo de Roterdã, filósofo e escritor renascentista.
d) Thomas Morus, autor de Utopia, ensaio de como seria uma sociedade solidária.
e) Michel de Montaigne, filósofo francês renascentista.
21. (UEPB/2002) As doutrinas luteranas, difundidas no Sacro Império, provocaram enorme efervescência social, principalmente a proposta de confiscar os bens da Igreja. Entretanto, as revoltas da pequena nobreza e dos camponeses provocaram violenta repressão por parte da aristocracia alemã, apoiada por Lutero.
Neste sentido, é possível concluir que:
a) Martinho Lutero era um revolucionário que pretendia liderar os oprimidos na luta contra os privilégios dos príncipes e senhores feudais alemães.
b) A despeito da pertinência da maioria de suas teses, Lutero não pretendia colocar suas ideias a serviço dos movimentos sociais originários das camadas populares.
c) O antigo monge agostiniano traduziu a Bíblia para o alemão com o intuito de revolucionar o mercado editorial da época.
d) O humanismo de Lutero, inspirado em Erasmo de Roterdã, foi levado às últimas consequências a serviço dos famintos alemães.
e) Lutero jamais leu a obra de Santo Agostinho, o que tornou seu discurso incompreensível para os camponeses.
22. (UFPB/1996) Com relação ao processo histórico de desenvolvimento e expansão da Reforma Protestante, é INCORRETO afirmar-se que as
a) heresias medievais foram divergências de doutrina que surgiram, contestando a Igreja Católica Apostólica Romana, sendo, por isso, duramente reprimidas pelos papas.
b) práticas de simonia constituíam vendas de cargos eclesiásticos, indulgências e objetos sacros por parte de papas, cardeais e bispos, evidenciando a corrupção da Igreja oficial.
c) perseguições aos primeiros reformadores, em que se destacaram John Wyclif e John Huss, ocorreram na Europa Ocidental, durante os séculos XIV e XV.
d) forças eclesiásticas foram as principais aliadas da burguesia comercial em ascensão, o que possibilitou a centralização política em torno das dinastias e dos Estados Nacionais.
e) publicações de Lutero, no século XVI, denunciavam as irregularidades da Igreja e, ao mesmo tempo, opunham-se às revoltas camponesas.
23. (PAS DF/2005) Pelo Ato de Supremacia (1534), Henrique VIII criou uma Igreja Nacional na Inglaterra, tornando-se o seu chefe. As alternativas abaixo referem-se aos motivos políticos e econômicos da Reforma Anglicana, EXCETO:
a) Oposição do papa ao divórcio do rei.
b) Vontade do rei em escapar do controle político do papa
c) Interesse do rei nos bens da Igreja Católica.
d) Interesse em eliminar a venda de indulgências e a simonia.
e) Desejo do rei em submeter a Igreja ao Estado.
24. (UFPB/1999) No final da Idade Média, as insatisfações religiosas contra a Igreja acumularam-se. No início da Idade Moderna verificou-se, então, a ruptura do cristianismo ocidental, surgindo a Reforma Protestante.
Esta teve como causa determinante o
a) apoio dos monarcas Henrique VIII e Elisabeth aos camponeses pobres da Europa que, a partir de 1525, realizaram uma série de revoltas contra sacerdotes ricos e nobres, donos de grandes propriedades de terra.
b) descontentamento dos monges Martinho Lutero e Zuinglio, com as pregações da bula papal Exsurge domine, que permitiu um entendimento bíblico sem a intermediação dos padres.
c) interesse das monarquias nacionais e de toda a nobreza europeia, que buscaram reforçar a Igreja Católica e a supremacia do Papa, contestadas pelos protestantes ibéricos.
d) ideal protestante relacionado à condenação da usura, prejudicando os interesses da burguesia comercial emergente.
e) aumento da venda de indulgências, sobretudo na Alemanha, ocasionando o crescimento da insatisfação popular.
25. (UFPB/2001) As Reformas Religiosas são parte fundamental do nascimento do Mundo Moderno, ocorrido entre os séculos XV e XVI. De fato, a religião esteve na base da organização sócio-política dos Estados absolutistas.
Nesse sentido, é INCORRETO afirmar:
a) A Reforma Protestante iniciou-se a partir da ruptura de Martinho Lutero, monge agostiniano, com a hierarquia da Igreja Romana, apoiado por parte significativa dos príncipes alemães.
b) A Reforma Anglicana está associada à afirmação do absolutismo inglês, mantendo boa parte da liturgia original do catolicismo romano, mas atribuindo à Coroa a chefia da Igreja.
c) A Reforma Calvinista deu origem a duas importantes correntes protestantes conhecidas por puritanismo, na Inglaterra, e huguenote, na França. Ambas perseguidas pelas respectivas monarquias, por não seguirem a religião oficial de seus Estados.
d) A Contrarreforma deu-se em resposta às mudanças ocorridas na sociedade, resultante da ruptura dos protestantes, tendo-se estruturado a partir do Concílio de Trento (1545) e se apoiado nas monarquias católicas, como a França, a Espanha e Portugal.
e) A Reforma Presbiteriana se deu nos países da Europa do Leste, apoiando-se no absolutismo Russo e influenciando o catolicismo no modelo de catequese propagado pela Companhia de Jesus.
GABARITO
1. (UFRN/1997) O início da Reforma Protestante do século XVI bem como a sua expansão estão ligados a uma série de circunstâncias doutrinárias, religiosas e políticas.
Qual dos fenômenos abaixo não é causa da Reforma?
a) Os abusos dos tribunais da Inquisição que serviram nas mãos dos reis espanhóis para a eliminação de seus opositores em matéria política e econômica.
b) As críticas de Wycliffe e Huss a alguns dogmas e práticas da Igreja medieval, que os condenou como heréticos.
c) O desprestígio do Papado pelo excesso de participação no poder temporal e nas questões italianas.
d) A cobiça dos bens da Igreja, os quais, acumulados em muitos séculos, tornaram essa entidade a mais rica da Europa.
e) A venda ou atribuição indevida de cargos eclesiásticos e o fausto da Corte pontifícia, implicando uma aparente negação do Cristianismo.
2. (UFRN/2000) No século XVI, surgiu, na Europa, um movimento de caráter religioso, político e econômico que deu origem à Reforma Protestante, iniciada como uma reação à(ao):
a) progresso do capitalismo comercial, que preconizava o lucro e estimulava o desenvolvimento das atividades mercantis, condenados pela Igreja Católica.
b) crise da Igreja Católica, que se manifestava através da vida desregrada, do luxo do alto clero, da venda de cargos eclesiásticos e de relíquias sagradas.
c) teoria religiosa católica, que estava alicerçada na predestinação absoluta, na salvação pela fé e no livre exame da Bíblia.
d) fortalecimento do Estado Nacional Absolutista, cuja consolidação representava o apoio à teoria da supremacia e do universalismo do poder papal.
3. (UFSCAR SP/2001) O calvinismo, doutrina constituída no século XVI europeu, foi tributário, em muitos aspectos, dos princípios elaborados por Santo Agostinho, sobretudo aquele que reafirma
a) o automartírio da carne como meio de purificação dos pecados.
b) a necessidade da concessão da graça divina para a salvação dos homens.
c) a superioridade do poder religioso sobre os negócios do Estado.
d) a necessidade de obras meritórias e santas para a salvação das almas.
e) a autoridade da instituição religiosa na absolvição dos pecados humanos.
4. (EFOA MG/1999) A partir do início da Idade Moderna o Protestantismo se expandiu por toda a Europa. Vários países como a Inglaterra e a Suíça se desligaram da Igreja Católica, que perdeu boa parte de seus bens. Numa tentativa de conter a expansão do Protestantismo, alguns papas tentaram promover uma reformulação moral, política e econômica na Igreja Católica. É nesse contexto que é realizado o Concílio de Trento, a fundação da Companhia de Jesus e o Tribunal da Santa Inquisição.
O texto acima se refere ao processo conhecido como:
a) Reforma Calvinista.
b) Reforma Protestante.
c) Contrarreforma.
d) Reforma Absolutista.
e) Reforma Luterana.
5. (UFMG/2000) Leia o texto.
... é a vida profissional do homem que lhe dá certo treino moral, uma prova de seu estado de graça para a sua consciência, que se expressa no zelo e no método, fazendo com que ele consiga cumprir a sua vocação. Não é trabalho em si, mas um trabalho racional, uma vocação, que é pedida por Deus.
A concepção sobre o trabalho descrita nessa passagem é a defendida pelo
a) anglicanismo, religião cristã originada na Inglaterra, na Reforma ocorrida no século XVI.
b) calvinismo, religião cristã originada das concepções de João Calvino, no século XVI.
c) catolicismo, religião cristã, com sede em Roma e obediente à autoridade do Papa.
d) islamismo ou religião muçulmana, originada na Arábia ocidental, no século VII.
6. (UFOP MG/1994) Com relação à “Reforma” e “Contra-Reforma” (séculos XVI–XVII), assinale a afirmativa correta.
a) A Reforma se iniciou pela pregação de Martinho Lutero, que estava preocupado com a desmoralização do cristianismo decorrente das mazelas ocorridas dentro da igreja Católica.
b) Foram movimentos religiosos, promovidos pela cúpula da Igreja Católica romana, que buscavam, fundamentalmente, uma reforma doutrinária no catolicismo.
c) A Contrarreforma, conduzida por Calvino, procurou aprofundar a reestruturação do catolicismo.
d) Com a reformulação da Igreja católica, ocasionada pela Contrarreforma, o catolicismo conseguiu se manter como a religião do Estado na Inglaterra.
e) A Reforma foi um movimento religioso que vigorou, principalmente, no Sul da Europa, notadamente nos países ibéricos.
7. (UFOP MG/1995) Espanha e Portugal foram importantes Estados na política europeia nos séculos XVI e XVII. Com respeito a isso, assinale a alternativa incorreta.
a) Após séculos de dominação árabe. Portugal e Espanha já eram, no século XV, Estados independentes politicamente.
b) Com o Tratado de Tordesilhas, Espanha e Portugal dividiram o mundo que estava sendo descoberto pelos europeus em duas partes: a ocidental pra os portugueses e a oriental para os espanhóis.
c) Na época da Reforma religiosa, Espanha e Portugal foram os únicos Estados da Europa a dar abrigo e segurança tanto aos protestantes como aos judeus.
d) No que ficou conhecido como a “Restauração”, Portugal finalmente conseguiu se libertar do domínio da Coroa espanhola, que se prolongara de 1580 a 1640.
e) Em decorrência da exploração das minas de ouro e prata existentes nas suas colônias americanas, Espanha se tornou, no século XVI, em um dos mais ricos Estados da Europa.
8. (UFOP MG/1997) Em relação aos movimentos da “Reforma” e da “Contrarreforma” dos séculos XVI e XVII, é correto afirmar que:
a) através da pregação de Martinho Lutero, preocupado com as práticas desmoralizantes do cristianismo dentro da Igreja Católica, iniciou-se a Reforma.
b) com a Contrarreforma, o catolicismo conseguiu se manter como a religião do Estado, na Inglaterra, apoiada por Henrique VIII.
c) a Reforma foi um movimento religioso que vigorou, principalmente, no sul da Europa, notadamente nos países ibéricos.
d) foram movimentos promovidos pela cúpula da Igreja Católica e buscaram a reforma doutrinária do catolicismo.
e) a Contrarreforma, liderada por Calvino, procurou aprofundar a reforma do catolicismo, iniciada por Lutero.
9. (UNIFICADO RJ/1994) A Europa Ocidental, nos séculos XV e XVI, sofreu diversas transformações políticas, econômicas e sociais. Sobre essas transformações podemos afirmar que:
1 - o Humanismo e o Renascimento foram movimentos intelectuais e artísticos que privilegiaram a observação da natureza.
2 - a Reforma Luterana, identificando-se com os segmentos camponeses alemães, difundiu-se em virtude da centralização do Estado alemão.
3 - a Reforma Calvinista aproximava-se da moral burguesa, pois encorajava o trabalho e o lucro.
4 - a reação da Igreja Católica, denominada Contrarreforma, através do Concílio de Trento (1545), tentou barrar o avanço protestante, alterando os dogmas da fé católica.
As afirmativas corretas são:
a) apenas 1 e 2
b) apenas 1 e 3.
c) apenas 1 e 4.
d) apenas 2 e 3.
e) apenas 2 e 4.
10. (UNIPAR PR/2002) Com relação ao movimento da Reforma Protestante, analise as afirmações abaixo:
I) A reforma calvinista se expandiu rapidamente em várias partes da Europa através da defesa da predestinação e da ideia de que o trabalho era uma fonte de salvação.
II) A Reforma foi mais forte nos países da Península Ibérica onde a presença da Igreja era mais forte e, por isso, os seus desmandos eram mais visíveis.
III) A reforma anglicana na Inglaterra ocorreu, em grande medida, em função das questões políticas que envolviam os reis e a Igreja, num conflito marcante no início da Idade Moderna.
Estão corretas:
a) I, II e III
b) I e II
c) I e III
d) II e III
e) somente a III está correta.
11. (UNIRIO RJ/1995) Dentre os fatores que contribuíram para a eclosão do movimento reformista protestante, no início do século XVI, destacamos o(s):
a) declínio do nacionalismo no processo de formação dos estados modernos.
b) embate entre o progresso do capitalismo comercial e as teorias religiosas católicas.
c) fim do comércio de indulgências patrocinado pela Igreja Católica.
d) encerramento da liberdade de crítica provocado pelo Renascimento Cultural.
e) abusos cometidos pela Companhia de Jesus e pela ação política do Concílio de Trento.
12. (UPE/2000) "Ante os ataques dos protestantes e na linha das posições doutrinais e das decisões do concílio, a Igreja pós-tridentina tende a revalorizar determinadas formas de devoção coletiva. De fato, estas aparecem como a expressão da realidade da Igreja universal, desde que estreitamente enquadradas pelo clero"
Lebrun, F. "As Reformas: devoções comunitárias e piedade pessoal" in História da Vida Privada (3), Cia. Das Letras, p. 73).
A convocação do Concílio de Trento foi uma reação contra a Reforma, tomando medidas como:
a) a proibição da venda de indulgências nas regiões do norte da Europa, mantendo a venda em Portugal e na Espanha;
b) a reativação da Inquisição e a criação de uma lista de livros proibidos, contribuindo para a censura das ideias;
c) a liberação da venda de cargos eclesiásticos, mas manteve a indissolubilidade do casamento;
d) a mudança na hierarquia eclesiástica, diminuindo os poderes do papa e dos bispos;
e) a criação do tribunal da Inquisição em nações do norte da Europa, com a finalidade de combater calvinistas e luteranos.
13. (Mackenzie SP/2002) O Ato de Supremacia, promulgado em 1534 pelo monarca inglês Henrique VIII (1509 – 1547), foi decisivo para:
a) suprimir os direitos e obrigações feudais.
b) restaurar o catolicismo na Inglaterra.
c) a colonização da América do Norte.
d) promover a reforma anglicana.
e) acabar com as guerras religiosas.
14. (FUVEST SP/2000) Em 1748, Benjamin Franklin escreveu os seguintes conselhos a jovens homens de negócios:
“Lembra-te que o tempo é dinheiro… Lembra-te que o crédito é dinheiro… Lembra-te que o dinheiro é produtivo e se multiplica… Lembra-te que, segundo o provérbio, um bom pagador é senhor de todas as bolsas… A par da sobriedade e do trabalho, nada é mais útil a um moço que pretende progredir no mundo que a pontualidade e a retidão em todos os negócios.”
Tendo em vista a rigorosa educação religiosa do autor, esses princípios econômicos foram usados para exemplificar a ligação entre:
a) protestantismo e permissão da usura.
b) anglicanismo e industrialização.
c) ética protestante e capitalismo.
d) catolicismo e mercantilismo.
e) ética puritana e monetarismo.
15. (ACAFE SC/1998) No início do mundo moderno podemos destacar a Reforma e o Renascimento como dois processos significativos. Sobre os dois movimentos é FALSO afirmar:
a) A literatura renascentista procurava exaltar as virtudes humanas como, por exemplo, a epopeia de Camões "Os Lusíadas", que enobrecia os feitos dos navegadores portugueses durante a era dos descobrimentos.
b) Os mestres da arte renascentista com seus ideais de simetria e proporcionalidade inspiraram e ainda inspiram muitos dos valores estéticos ocidentais.
c) A justificação e salvação pela fé e não pelas obras foi um dos principais aspectos do pensamento reformista de Lutero.
d) A fé calvinista pautava-se na doutrina da predestinação, afirmando que os seres humanos estão previamente destinados à salvação ou à condenação eterna. No campo material a riqueza era vista como uma bênção de Deus.
e) A Reforma Protestante quebrou a unidade da Igreja Cristã no Ocidente, mas não teve qualquer influência na configuração política dos novos Estados europeus que estavam se formando.
16. (ACAFE SC/1999) No século XVl a Europa foi abalada por uma série de movimentos de caráter religioso. Sobre este período é FALSO afirmar:
a) Um dos principais aspectos da reforma protestante foi a divulgação das noventa e cinco teses de Martinho Lutero.
b) As ideias da doutrina calvinista, exaltando o trabalho e a prosperidade, influenciaram parte da burguesia europeia.
c) Apesar da Reforma religiosa ter começado na Alemanha, propagou-se por outras regiões da Europa.
d) Uma das principais teses defendidas pela doutrina luterana era a livre interpretação da Bíblia.
e) Na França, a Reforma foi facilitada pela disputa pessoal entre soberanos, culminando com a criação do anglicanismo.
17. (ACAFE SC/2001) A Reforma foi um movimento de transformação da Igreja Católica, iniciado no século XVl e representou uma verdadeira revolução religiosa, espalhando-se por diversos países.
Não está relacionada com a Reforma da Igreja Católica a alternativa:
a) Os tribunais da Inquisição objetivaram impedir a difusão do protestantismo nas regiões não atingidas pela Reforma.
b) A Reforma Luterana surgiu em virtude dos problemas da igreja alemã e os abusos cometidos pelo clero.
c) Lutero não questionava a autoridade papal e nem os dogmas da Igreja, apenas exigia liberdade para interpretar a Bíblia.
d) O Concílio de Trento e a Companhia de Jesus procuravam reorganizar o clero e recuperar as regiões perdidas para o protestantismo.
e) Na Inglaterra, o Rei Henrique Vlll rompeu com a Igreja Católica e implantou o anglicanismo, que tinha no rei o seu chefe.
18. (UFPA/2005) “Nunca temos desejado algo além ...da liberdade de ter a Palavra de Deus, ou as Sagradas Escrituras, de ensinar e praticá-la” - Carta de 1528 (Plass, 3: 1178)
O fragmento acima, de uma das cartas de Lutero, é um testemunho diferente do cristianismo do século XVI. Isto permitiu à experiência religiosa dos reformados que aprendessem a valorizar o(a):
a) oração em que cada religioso experimentava a salvação no contato único com Deus dispensando qualquer instrumento de mediação.
b) jejum como modo eficiente de purgação dos pecados renitentes na carne, sendo necessário um mês de observância.
c) mortificação da carne aplicada ao próprio corpo, por meio de vários instrumentos de imolação, como, por exemplo, os cirros.
d) palavra sagrada grafada na bíblia, pois o entendimento de cada cristão está na sua iluminação na palavra de Deus.
e) catecismo como a instrução letrada mais acessível aos camponeses, devidamente revisado pelos pastores na confissão.
19. (UNESP SP/2001) “O tempo das descobertas foi, ainda, o tempo de Lutero, Calvino, Erasmo, Thomas Morus, Maquiavel, ...Leonardo da Vinci, Michelangelo, Van Eyek, da Companhia de Jesus...”
(Adauto Novaes, Experiência e destino.)
O período e os nomes citados no texto correspondem a:
a) cultura do Renascimento científico e artístico italiano, política Iluminista e Humanista e Contrarreforma religiosa.
b) cultura Iluminista e Renascentista, política do Absolutismo Real e Reforma Presbiteriana.
c) cultura do Renascimento e Humanismo, política Absolutista, Reforma e Contrarreforma.
d) cultura do Renascimento e do Iluminismo, reformas da política Absolutista e difusão do paganismo.
e) cultura do Renascimento artístico e científico, Despotismo Esclarecido e políticas de liberdade religiosa.
20. (UNESP SP/2001) No decorrer dos séculos XVI e XVII, as lutas religiosas na Europa provocaram a separação entre os cristãos, tendo como consequências muitos conflitos políticos e sociais.
Está associada a esse movimento religioso:
a) a colonização de parte do território do que são, atualmente, os Estados Unidos.
b) a independência das colônias americanas.
c) a instalação da Inquisição nas colônias espanholas.
d) a expulsão dos jesuítas das colônias portuguesas.
e) a ação dos missionários contra a escravidão indígena.
21. (UNIFOR CE/1998) "Para ele, Deus, por antecipação, 'destina alguns à vida eterna, os outros à eterna maldição. Eleição e reprovação são atos de Deus inteiramente livres' (...). a graça é irresistível. O sinal dela é a fé com que Deus nos presenteia. Desta fé decorre a certeza da salvação. (...) rejeita, ainda, a ideia de que os sacramentos podem dar ou restituir a graça, mas afasta (...) a interpretação simbólica dada pelos sacramentos. Ele faz do batismo e da ceia o testemunho da graça de Deus e uma ajuda por ele oferecida. A ceia torna-se uma participação real nos benefícios da natureza humana do Cristo."
O texto refere-se
a) à essência do Anglicanismo: a Bíblia como fonte de fé.
b) ao ponto capital do Catolicismo: a salvação obtida pelas boas obras.
c) à essência do Calvinismo: a ideia da predestinação absoluta.
d) à essência do Protestantismo: o sacramento como fonte de salvação.
e) ao ponto capital do Luteranismo: a salvação obtida exclusivamente pela fé.
22. (UNIFOR CE/1999) O Rei Henrique VIII rompeu com o Papa Clemente VII, em 1534 e aproveitando-se do seu desligamento da Igreja de Roma consolidou
a) seu desejo de assumir as terras e riquezas da Igreja Católica e enfraquecer sua influência na Inglaterra.
b) a exigência da revisão de todos os dogmas da Igreja Católica, incluindo a indissolubilidade do matrimônio, através do Ato dos Seis Artigos.
c) sua negação quanto às 95 teses de Lutero, que denunciavam as irregularidades da Igreja Católica.
d) o trabalho e a acumulação de capital que são manifestações da predestinação à salvação eterna.
e) o Ato de Supremacia que submetia a Igreja Anglicana à autoridade papal.
23. (UNIFOR CE/2000) A época da Contrarreforma representou para os países católicos, principalmente Portugal, Espanha e parte da Itália, um período de estagnação cultural, porque, em nome da defesa da fé,
a) fecharam escolas e universidades leigas que difundiam ideias e doutrinas dos filósofos renascentistas.
b) extinguiram o Tribunal da Inquisição que julgava e punia os judeus e hereges suspeitos de crime contra a fé.
c) apoiaram cristãos novos, muçulmanos e comerciantes responsáveis pela geração de riquezas nesses países.
d) perseguiram pensadores, artistas e cientistas que expressavam ideias contrárias aos dogmas da Igreja Católica.
e) retiraram dos mosteiros e seminários a competência de educar a nobreza e a burguesia descontes com a Igreja católica.
24. (UNIFOR CE/2001) "No quadro de Leonardo da Vinci, Gioconda, surpreendemos o equilíbrio e a perfeição. Michelangelo domina a pedra, com a mesma loucura com que os descobridores esculpem sobre a cultura pré-colombiana suas Igrejas, seus palácios, suas cidades, seus filhos ... Descobrir a América, subjugar culturas estabelecidas em continentes desconhecidos, provar que a Terra é redonda e montar uma economia centralizada na Europa são gestos humanistas, gestos do descobridor de um homem renascentista."
(Janice Theodoro. Descobrimentos e Renascimento. In: Repensando a História. São Paulo: Contexto, 1991. p. 26 e 64))
Pode-se afirmar que o momento histórico, referido no texto, entre outros fatos importantes, é caracterizado:
I) pela Reforma Protestante, dividindo a cristandade ocidental (em católicos e protestantes).
II) por um espírito crítico e uma acentuada influência do pensamento grego e romano.
III) pelo espírito liberal (liberalismo), fazendo surgir e consolidando os estados nacionais europeus.
Das afirmações, SOMENTE:
a) I está correta.
b) II está correta.
c) I e II estão corretas.
d) I e III estão corretas.
e) II e III estão corretas.
25. (UNIFOR CE/2002) Entre os objetivos do Papa Paulo III ao convocar o Concílio de Trento estava, EXCETO a:
a) organização da Reforma Católica.
b) manutenção do celibato clerical, para a formação dos padres.
c) reafirmação de que o único texto autêntico para a leitura e interpretação da Bíblia era a Vulgata.
d) confirmação dos dogmas e práticas rituais católicas tais como a presença de Cristo na Eucaristia, o culto à Virgem e aos Santos.
e) negação dos sete sacramentos.
GABARITO
1. (FGV/2005) É comum referir-se a o calvinismo como a religião do capitalismo, pois essa crença
a) defendia que o trabalho deveria ser valorizado, que o comércio não deveria ser condenado, além de concordar com a cobrança de juros.
b) acreditava que o comércio das coisas sagradas, como os cargos eclesiásticos e as indulgências, traria benefícios para os fiéis e para a sociedade.
c) apresentava doutrina que relacionava a salvação eterna do fiel com a frequência aos cultos, com a presença da fé e das obras de caridade.
d) preconizava o comércio como uma atividade voltada para o sagrado; assim, grande parte do lucro obtido deveria ser doado para os templos religiosos.
e) praticava a cobrança de todos os sacramentos, especialmente do batismo e da confissão, além do pagamento do dízimo eclesiástico.
2. (Mackenzie SP/2005) Entre as funções desempenhadas pela Igreja Católica no período colonial, destaca-se:
a) o incentivo à escravização dos nativos, pelos colonos, por meio da qualificação de todos os índios como criaturas sem alma.
b) a tentativa de restringir a utilização de mão-de-obra escrava indígena, apenas aos serviços agrícolas nas áreas de extração do ouro e da prata.
c) a orientação da educação indígena, no sentido de estimular a formação, na colônia, de uma elite intelectual católica.
d) a imposição dos princípios cristãos por meio da catequese, favorecendo o avanço do processo colonizador.
e) a promoção da plena alfabetização com a conversão de todos os índios e negros à fé católica.
3. (UNIFOR CE/2004) Considere o texto.
(…) a mudança do agir no campo da atividade ética levou à necessidade de racionalizar a ação até o máximo, para obter um sucesso terreno que era avaliado, antes de tudo, em termos ético-religiosos. O mecanismo que daí nasceu e que estimulou não ao consumo, mas à poupança para poder reinvestir em novas atividades econômicas, teria dado lugar à acumulação primária, demonstrando assim a importância do Puritanismo como elemento propulsor do capitalismo.
(Norberto Bobbio. Dicionário de Política. Brasília: UnB, 1983)
O texto permite afirmar que o calvinismo foi importante para a Idade Moderna, pois:
a) foi responsável pelo surgimento dos princípios que permitiram a criação da economia capitalista.
b) deu origem à sociedade capitalista na medida em que concentrou os capitais nas mãos da burguesia.
c) conciliou os interesses mercantis da nobreza e da burguesia o que permitiu a acumulação capitalista.
d) rompeu com os princípios da Igreja católica que impediam o surgimento da sociedade burguesa.
e) forneceu um dos elementos ideológicos que permitiram a construção da sociedade capitalista.
4. (UFTM MG/2005) O processo de transformações econômicas, culturais, políticas e sociais ocorridas na Europa ocidental, a partir do século XI, culminou no século XVI com uma grande revolução espiritual. Essa revolução, que eclodiu sob a forma de movimentos de contestação à autoridade e ao poder da Igreja de Roma, tomou o nome genérico de Reforma Protestante.
(Alceu Pazzinato e Maria Helena Senise, História Moderna e Contemporânea)
Dentre os motivos econômicos da revolução espiritual, a que os autores se referem, está(ão)
a) a venda de cargos, relíquias e indulgências, criticada pelo Papa.
b) o interesse dos nobres em transferirem as rendas da Igreja para seus feudos.
c) as críticas unânimes dos pensadores renascentistas aos dogmas católicos.
d) a apropriação dos lucros das viagens marítimas pela Igreja de Roma.
e) a oposição da burguesia às condenações da Igreja contra a riqueza e a usura.
5. (UEPB/2005) Identifique a alternativa que faz referência ao fenômeno histórico conhecido como o Massacre de São Bartolomeu:
a) Ao tomar conhecimento de uma conspiração arquitetada por seu homem de confiança, (Coligny) o rei francês Carlos IX manda executá-lo, resultando desse episódio uma carnificina que praticamente dizima os huguenotes.
b) Depois de ficar sabendo das 95 Teses Teológicas de Lutero, afixadas na igreja de Wittenberg, a Igreja Católica reagiu, o que motivou inúmeros conflitos sangrentos.
c) O desejo de Henrique VIII de divorciar-se de Catarina de Aragão para casar-se com Ana Bolena provocou a ira dos católicos seguidores do papa Clemente VII.
d) Lutero nega aos camponeses ser uma liderança revolucionária e solicita aos príncipes alemães que os persigam como a cães raivosos.
e) Os anabatistas são perseguidos e mortos por serem pacifistas, revolucionários e proféticos.
6. (FGV/2001) “(...) João Calvino (...) dinamizou o movimento reformista através de novos princípios, completando e ampliando a doutrina luterana.”
(AQUINO, Rubim Leão (et al.).
História das Sociedades: das sociedades modernas às sociedades contemporâneas)
Entre as mudanças propostas por Calvino à doutrina luterana, não estão a:
a) separação da Igreja do Estado e a livre interpretação da Bíblia;
b) aceitação do livre-arbítrio e o reforço da autoridade papal;
c) negação da autoridade do Papa e o repúdio ao livre-arbítrio;
d) justificativa para as atividades econômicas, anteriormente condenadas pela Igreja, e a livre interpretação da Bíblia;
e) separação da Igreja do Estado e a aceitação do livre-arbítrio.
7. (EFEI SP/2003) "As duas reformas – protestante e católica – foram, notoriamente, uma tomada de consciência do mal denunciado por Lutero e um esforço para dar resposta à sede religiosa dos fiéis. Foram, em definitivo, dois aspectos de um mesmo movimento."
(DELUMEAU, Jean. A civilização do renascimento. Vol 1).
A Reforma Protestante e a Reforma Católica (Contra-Reforma) fizeram parte de um mesmo movimento segundo o historiador citado. Apesar da complexidade, esse movimento provocou modificações na organização social cristã.
Qual das alternativas abaixo não corresponde às transformações provocadas pelas Reformas?
a) Esse movimento dividiu a cristandade ocidental: ruiu por terra o ideal medieval que desejava construir uma Igreja universal que englobasse todos os cristãos da Europa.
b) O período da Reforma foi de grandes agitações que acabaram dando origem às guerras religiosas. Embora esses conflitos, num primeiro plano, se apresentassem na forma de divergências religiosas (católicos contra protestantes), as características principais eram de cunho político, traduzido na luta pela autonomia ou preponderância dos Estados, e de cunho social, traduzido na luta dos grupos oprimidos contra seus opressores ou da burguesia contra a nobreza.
c) As camadas populares viram nas Reformas Protestantes um instrumento para resolver seus problemas de ordem social, econômica e política. Era uma maneira de lutar contra as taxas cobradas pela Igreja e o predomínio do papado nos assuntos internos de seus países.
d) Todas as monarquias europeias abraçaram a Reforma Protestante como forma de se fortalecerem contra a nobreza de seus países eminentemente católica e que ameaçava o desejo da centralização política.
8. (PUC MG/2003) Sobre a Reforma Protestante do início dos Tempos Modernos, é correto afirmar que, EXCETO:
a) foi um movimento que eclodiu sob o impacto das medidas tomadas pelos católicos durante a realização do Concílio de Trento, de 1545.
b) procurou expressar muitos dos anseios da época, como as críticas aos abusos cometidos pela Igreja.
c) defendia o livre exame da Bíblia e pregava a salvação pela fé e não pelas boas obras.
d) marcou o surgimento do anglicanismo com o rompimento entre Henrique VIII e o papa, através do Ato de Supremacia de 1534.
9. (PUC PR/2003) Nos começos do século XVI teve início a Reforma Religiosa, com a atuação de Martim Lutero, padre agostiniano, então em Wittenberg.
Sobre as causas desse movimento, é correto afirmar:
I) Os reformados tiveram apoio da burguesia, desejosa de firmar sua atividade capitalista de obter lucros, limitados pela Igreja e indicativos de pecado.
II) Um sentimento nacionalista surgira na Alemanha e Norte da Europa, passando o Papa a ser visto como um estrangeiro a interferir em assuntos internos.
III) Em matéria de religião ocorreu o abuso de setores do Clero, com a exploração das “relíquias sagradas “e venda de Indulgências.
IV) O documento inicial que desencadeou a Reforma Luterana foi a Declaração de Augsburgo, redigida por Felipe de Melanchton.
V) Ao tempo do início da Reforma Luterana era Papa Júlio II, mecenas do Renascimento e que interpretou o ato de rebeldia de Lutero como uma simples querela de agostinianos contra dominicanos.
Estão corretas:
a) III, IV e V
b) I, II e V
c) I, II e III
d) Apenas III e V
e) Apenas IV e V
10. (UNIUBE MG/2003) No período denominado Renascimento, vimos emergir um “espírito crítico” que desembocou tanto no desenvolvimento da ciência moderna quanto nas transformações da sensibilidade artística, demonstrada em obras literárias como as de Shakespeare, Thomas Morus, Cervantes, pintores e escultores como Michelangelo e Leonardo da Vinci. Todas as alternativas abaixo fazem referência à atuação da Igreja Católica neste contexto histórico.
Assinale a única alternativa correta.
a) A Reforma representou uma ruptura crítica com os abusos do clero e buscou recuperar a pureza original do cristianismo e da Igreja Católica, a qual passou a difundir a Bíblia entre os fiéis, para que pudessem interpretar a palavra de Deus, evitando, assim, a propagação do paganismo incentivado pelo humanismo artístico e filosófico característico deste período.
b) Uma das reações da Igreja Católica à Reforma Protestante foi um amplo movimento de moralização do clero e de reestruturação da Igreja, que teve no Concílio de Trento e na reativação dos Tribunais de Inquisição, suas medidas mais drásticas de combate aos desvios da doutrina cristã.
c) A Igreja católica fez concessões à cultura popular do período, incorporando nos ritos oficiais do cristianismo, as festas e alegorias cômicas que ridicularizavam os próprios símbolos religiosos, na esperança de conseguir minimizar o crescimento da Reforma Protestante.
d) Diante dos avanços da Reforma Protestante e da centralização do poder político na figura do Rei , a Igreja Católica, a fim de não acirrar os ânimos das disputas religiosas, promoveu a “luta pela tolerância e liberdade de culto,” incentivando várias dinastias a não usarem o poder militar contra não católicos.
11. (UNIFOR CE/2004) A Reforma Religiosa representou um dos aspectos do processo de transformação das estruturas sociais feudais. As diferentes camadas sociais tiveram comportamentos diversificados em relação aos problemas religiosos daquele contexto histórico.
Na Alemanha, os camponeses aderiram à reforma protestante porque:
a) almejavam comprar as indulgências para que pudessem garantir sua salvação espiritual.
b) queriam reafirmar sua idolatria em relação aos dogmas dos papas e da Igreja ortodoxa romana.
c) havia as propostas de distribuição de terras dos seus idealizadores e da isenção de quaisquer oferendas à Igreja.
d) identificaram-se com o discurso defendido pelos seus idealizadores, que eram padres jesuítas e defensores dos direitos dos camponeses.
e) objetivavam a abolição da servidão, motivo pelo qual acabaram sendo condenados por Lutero.
12. (UNIMONTES MG/2004) Rivais dignos dos príncipes, os soberanos pontífices, os cardeais e os bispos (...) apenas se preocupam em apascentar-se a si próprios, deixam o cuidado do rebanho a Cristo... esquecem que a palavra bispo significa trabalho, vigilância, solicitude. Servem-se apenas de tais qualidades quando pretendem recolher dinheiro....
(ROTTERDAM, Erasmo de. In: COSTA, L.C.A .; MELLO, L.I. História Moderna e Contemporânea. São Paulo: Scipione, 2000, p. 56)
Conforme as informações acima,
a) o autor defende a reforma protestante em virtude do caráter corrupto e degenerado dos bispos.
b) o autor condena o lucro e a usura e, dessa forma, posiciona-se contra a reforma protestante.
c) as ações de parte do Clero enfrentavam críticas severas, inclusive entre os seus próprios fiéis.
d) as ações dos bispos eram inovações teológicas cristãs, uma vez que esses renunciavam ao papel de pastores.
13. (UPE/2004) No início da Idade Moderna, o catolicismo experimentou uma dissensão interna que marcou definitivamente sua ação enquanto Igreja Universal. Lutero, Calvino e Henrique VIII foram responsáveis pela maior Reforma Religiosa no âmbito do cristianismo.
Neste período, essa religião dividiu-se em quatro correntes, sendo que:
a) os católicos acreditavam na salvação pela fé e pelas boas ações, enquanto os calvinistas e anglicanos aceitavam apenas a salvação pela fé como parte da teoria da predestinação.
b) os luteranos, em relação à eucaristia, acreditavam na presença real de Cristo com transubstanciação, e os calvinistas e anglicanos, apenas na presença espiritual de Cristo.
c) os anglicanos, em relação ao culto, suprimiram o sacrifício da Missa e conservaram a liturgia, enquanto os católicos continuaram com a Missa, centro principal do culto.
d) os católicos continuaram com os sete sacramentos, enquanto os luteranos, calvinistas e anglicanos, apenas com dois: batismo e comunhão.
e) os luteranos entendiam que a Igreja era útil à salvação, suprimindo a hierarquia eclesiástica, enquanto os anglicanos também mantiveram a utilidade da Igreja em relação à salvação e conservaram a hierarquia eclesiástica.
14. (UNIMONTES MG/2005) Faz parte da doutrina religiosa de Calvino a
a) transubstanciação do pão em corpo de Cristo, durante a missa.
b) certeza de que as fontes da fé são as Escrituras e as tradições.
c) presença real de Cristo na Eucaristia.
d) predestinação do homem à salvação ou à condenação.
15. (FUVEST SP/2005) “Depois que a Bíblia foi traduzida para o inglês, todo homem, ou melhor, todo rapaz e toda rapariga, capaz de ler o inglês, convenceram-se de que falavam com Deus onipotente e que entendiam o que Ele dizia”.
Esse comentário de Thomas Hobbes (1588-1679):
a) ironiza uma das consequências da Reforma, que levou ao livre exame da Bíblia e à alfabetização dos fiéis.
b) alude à atitude do papado, o qual, por causa da Reforma, instou os leigos a que não deixassem de ler a Bíblia.
c) elogia a decisão dos reis Carlos I e Jaime I, ao permitir que seus súditos escolhessem entre as várias igrejas.
d) ressalta o papel positivo da liberdade religiosa para o fortalecimento do absolutismo monárquico.
e) critica a diminuição da religiosidade, resultante do incentivo à leitura da Bíblia pelas igrejas protestantes.
16. (PUC RS/2004) Em Genebra (Suíça), no século XVI, estabeleceu-se uma das principais religiões protestantes da Europa Ocidental Moderna. A partir do princípio da predestinação, essa religião constituía uma nova ética, que santificava o trabalho e valorizava a poupança e o lucro. O pregador original dessa religião protestante, autor de Instituições da Religião Cristã, foi:
a) Erasmo.
b) Lutero.
c) Münzer.
d) Calvino.
e) Zwinglio.
17. (Mackenzie SP/2006) A Inquisição em Roma não foi objeto de uma verdadeira refundação, mas sim de uma reorganização, em 4 de julho de 1542, através da bula Licet ab initio. Ao contrário dos motivos invocados para o estabelecimento das Inquisições na Espanha e em Portugal, onde a difusão do judaísmo justificava a organização do tribunal, aqui era a heresia protestante o alvo da nova configuração do Santo Ofício da Inquisição.
Francisco Bethencourt, História das Inquisições
A reorganização da Inquisição foi uma entre várias providências tomadas pela Igreja Católica em sua luta contra a “heresia protestante”. Assinale a alternativa em que aparece outra dessas providências.
a) A convocação do Concílio de Trento, que, entre outras coisas, ratificou o dogma católico da transubstanciação e a doutrina da salvação por meio das obras.
b) A tradução da bíblia para os idiomas modernos, de maneira a permitir ao fiel a leitura individual dos textos sagrados.
c) O combate a práticas populares consideradas supersticiosas, como as romarias, o culto a imagens e as novenas.
d) O afastamento dos religiosos em relação à vida secular, dando-se preferência à vida meditativa, retirada do mundo, como o faziam os jesuítas.
e) A eliminação da hierarquia eclesiástica, passando a figura do Papa a ser mero título honorífico.
18. (EFOA MG/2006) A Igreja Católica esteve presente na colonização da América Portuguesa desde os primeiros momentos. Entretanto, sua atuação combinou poderosos interesses materiais e políticos com sua missão espiritual. Sobre esta participação, leia os itens abaixo:
I. Os colégios jesuíticos fundados na América Portuguesa visavam à formação de padres para a catequese indígena, não tendo a Companhia de Jesus participado da educação formal dos colonos.
II. O primeiro Bispado da Colônia foi o da Bahia, fundado em 1551, em Salvador, e somente cem anos mais tarde surgiram outros dois, no Rio de Janeiro e em Olinda, época em que o da Bahia foi elevado à categoria de Arcebispado.
III. As reduções ou missões constituíam aldeamentos nos quais os índios eram reunidos e catequizados pelos missionários, mas onde também se explorava o seu trabalho.
IV. Apesar das determinações do Concílio de Trento para que se desse mais atenção à formação dos religiosos, somente no século XVIII seria fundado no Rio de Janeiro o primeiro Seminário Episcopal da Colônia.
V. Os jesuítas eram contrários à escravização dos índios, mas favoráveis à escravização negra, pois, como aliados da Coroa portuguesa, se beneficiavam com o comércio de escravos africanos.
Estão CORRETAS apenas as afirmativas contidas nos itens:
a) II, III e IV.
b) I, II e IV.
c) II, III e V.
d) I, III e V.
e) I, IV e V.
19. (UESPI/2004) A Reforma Protestante abalou os alicerces de dominação da Igreja Católica, tendo forte impacto nas relações de poder existentes na época. Com relação às ideias de Lutero, podemos afirmar que:
a) tinham grande originalidade, pois atacam os princípios básicos do catolicismo.
b) eram revolucionárias socialmente, pois defendiam a igualdade entre os homens.
c) tinham grande influência das formulações teológicas de Santo Agostinho.
d) defendiam a supremacia do livre-arbítrio sobre a fé, com base na escolástica medieval.
e) foram aceitas em toda a Europa, sem grande resistência pelos católicos rebeldes.
20. (UFG GO/2006) A Reforma Protestante, iniciada por Lutero, foi um movimento de mudanças sociais de caráter fundamentalmente religioso, com importantes desdobramentos políticos e econômicos. No que se refere aos princípios políticos e religiosos, o luteranismo defendia a:
a) submissão da Igreja ao Estado e a valorização da fé individual.
b) implementação de políticas econômicas na Europa e a quebra da autoridade religiosa.
c) jurisdição real sobre terras da Igreja e a cobrança de impostos sobre esse patrimônio.
d) extinção das rendas feudais e a oposição às pregações morais do clero.
e) cessação do poder político-administrativo da Igreja sobre os reinos e o fim da condenação da usura.
21. (UESPI/2004) A atuação da Companhia de Jesus, fundada por Inácio de Loyola, foi importante para a Igreja Católica, que sofria ataques dos reformistas protestantes. Os jesuítas:
a) tinham uma organização interna democrática e desprezavam as hierarquias.
b) tiveram atuação marcante nas colônias inglesas situadas na América.
c) restringiram-se aos trabalhos de catequese dos indígenas da América do Sul, sem maiores repercussões em outros setores.
d) foram grandes divulgadores do catolicismo, destacando-se sua atuação nas colônias dos portugueses.
e) seguiam princípios de ação dos franciscanos, pregando a humildade e a distância do poder.
22. (UFAC/2004) No contexto das reformas religiosas do início da era moderna, a absoluta ausência de crença em santos, a dispensa a sacerdotes com suas vestimentas coloridas e diferenciadas, e a valorização do fiel com sua bíblia à mão, pregando e orando a Deus, que, segundo essa concepção, previamente escolhe aquelas pessoas que serão salvas, são características do:
a) Anglicanismo.
b) Luteranismo.
c) Judaísmo.
d) Calvinismo.
e) Novo Catolicismo.
23. (UFSCAR SP/2004) Sobre a Guerra dos Trinta Anos (1618-1648), é correto afirmar que
a) foi um conflito entre católicos e protestantes dentro do Sacro Império Germânico.
b) Espanha e Portugal se aliaram para combater o protestantismo holandês.
c) Portugal negociou tratados de abastecimento de alimentos com a Inglaterra, para sobreviver aos ataques holandeses.
d) Portugal expandiu sua conquista na Ásia, pelo fato de o continente estar fora dos interesses dos negociantes flamengos.
e) o Brasil permaneceu sob o controle português, garantindo os lucros açucareiros para a Coroa lusa.
24. (FGV/2005) Foram elementos da Reforma Católica no século XVI:
a) A tradução da Bíblia para as diversas línguas nacionais, a defesa do princípio da infalibilidade da Igreja e a proibição do casamento dos clérigos.
b) A afirmação da doutrina da predestinação, a condenação das indulgências como instrumento para a salvação e a manutenção do celibato dos clérigos.
c) A manutenção do latim como língua litúrgica, a reafirmação do livre-arbítrio e a eliminação do batismo como um dos sacramentos.
d) A tradução da Bíblia para as diversas línguas nacionais, a abolição da confissão e a crítica ao culto das imagens.
e) A manutenção do latim como língua litúrgica, o estabelecimento do Tribunal do Santo Ofício e a criação da Companhia de Jesus.
25. (PAES MG/2004) “É preciso ensinar aos cristãos que, se o Papa conhecesse as usurpações dos pregadores de indulgências, ele preferiria que a Basílica de São Pedro desaparecesse em cinzas (...)”
(Martin Lutero. Citado por VICENTINO, Cláudio. História Geral. São Paulo: Scipione, 1997, p. 198)
O texto acima:
a) é uma reação de Martin Lutero à sua condenação pela Igreja Católica no Concílio de Trento, quando ele foi considerado herege e condenado à morte.
b) demonstra que a venda de indulgências era uma estratégia utilizada por bispos e padres, sem o conhecimento nem consentimento oficial da Igreja e do Papa.
c) é parte da defesa de Lutero contra as acusações que sofreu da chamada Dieta de Worms, concílio da Igreja Católica que o condenou pela prática de heresias.
d) é uma referência à corrupção que marcara a Igreja Católica na transição dos tempos medievais aos tempos modernos, especialmente quanto aos meios utilizados para a construção da Basílica de São Pedro.
GABARITO
1. (PAS DF/2005) Pelo Ato de Supremacia (1534), Henrique VIII criou uma Igreja Nacional na Inglaterra, tornando-se o seu chefe. As alternativas abaixo referem-se aos motivos políticos e econômicos da Reforma Anglicana, EXCETO:
a) Oposição do papa ao divórcio do rei.
b) Vontade do rei em escapar do controle político do papa
c) Interesse do rei nos bens da Igreja Católica.
d) Interesse em eliminar a venda de indulgências e a simonia.
e) Desejo do rei em submeter a Igreja ao Estado.
2. (UDESC SC/2005) O caráter de universalidade da Igreja Católica foi mantido durante o período medieval, mas perdeu forças à medida que crescia o sentido nacionalista dos países europeus. A Reforma Protestante correspondeu a esses interesses.
Acerca do enunciado, todas as alternativas estão corretas, exceto a:
a) A ética luterana objetivava a salvação pela fé, contrapondo-se aos princípios da Igreja Católica a qual pregava que, além da fé, somente as boas obras conduziam à salvação.
b) Os empréstimos a juros promovidos pela Igreja para a construção da basílica de São Pedro, em Roma, motivaram a insurreição do clero alemão, uma das causas da Reforma.
c) O Calvinismo, um desdobramento da Reforma Luterana, além da Suíça, espalhou-se por países onde se expandia o capitalismo nascente, como França, Inglaterra, Escócia e Holanda.
d) Na Inglaterra, a religião nacional passou a ser o anglicanismo, com a mistura de elementos do catolicismo e da doutrina luterana, consolidando-se durante o reinado de Elizabeth I.
e) Os tribunais da inquisição foram criados para julgar aqueles que não concordavam com os dogmas da Igreja Católica, bem como para fins políticos.
3. (UFAM/2005) “Erram os pregadores de indulgências quando dizem que pelas indulgências do papa o homem fica livre de todo o pecado e que está salvo (...) ” (95 Teses)
O trecho do documento acima nos remete mais diretamente:
a) Ao Edito de Nantes.
b) Aos Atos da Navegação.
c) À Contrarreforma.
d) À Reforma Protestante.
e) À Petição de Direitos.
4. (UFRRJ/2005) “A Reforma religiosa (...) propagou-se rapidamente por toda a Europa e mobilizou toda a sociedade, provocando desde rebeliões camponesas até guerras prolongadas entre Estados, passando por massacres e perseguições.”
(Koshiba, Luiz. História: origens, estruturas e processos. São Paulo: Atual, 2000)
A Reforma deu origem a várias correntes religiosas no século XVI, tais como o:
a) anglicanismo, que marcou a mudança teológica mais radical do protestantismo em relação ao catolicismo;
b) calvinismo que, com sua ética do trabalho e da legitimação do lucro, atendeu aos anseios da classe burguesa;
c) anabatismo, seguido majoritariamente pela nobreza, interessada em defender o monopólio da propriedade territorial;
d) pentecostalismo, sustentáculo dos monarcas absolutistas na luta para se livrar da influência exercida pelo papa;
e) luteranismo, apoiado numa estrutura hierárquica religiosa que proibia a livre interpretação da Bíblia pelos fiéis.
5. (PUC MG/2006) Na Alemanha, no século XVI, o monge agostiniano Martinho Lutero levantou-se contra os abusos cometidos pelo papado de Roma, desencadeando um movimento que ficou conhecido por Reforma Protestante.
Sobre esse movimento, é INCORRETO afirmar que:
a) o movimento da Reforma teve os seus objetivos defendidos, ampliando o poder da burguesia contra a ideologia senhorial.
b) as ideias veiculadas na Europa, no contexto do século XVI, significaram uma brecha importante na estrutura política feudal.
c) a disseminação dos ideais reformadores no seio da população possibilitou a vitória do nacionalismo contra o poder do papado.
d) a revolta dos camponeses contra a cobiça dos grandes senhores feudais pelos bens da Igreja contou com o apoio de Lutero.
6. (UFG GO/2006) A Reforma Protestante, iniciada por Lutero, foi um movimento de mudanças sociais de caráter fundamentalmente religioso, com importantes desdobramentos políticos e econômicos. No que se refere aos princípios políticos e religiosos, o luteranismo defendia a:
a) submissão da Igreja ao Estado e a valorização da fé individual.
b) implementação de políticas econômicas na Europa e a quebra da autoridade religiosa.
c) jurisdição real sobre terras da Igreja e a cobrança de impostos sobre esse patrimônio.
d) extinção das rendas feudais e a oposição às pregações morais do clero.
e) cessação do poder político-administrativo da Igreja sobre os reinos e o fim da condenação da usura.
7. (UFPA/2005) “Se um homem não trabalhar, também não comerá.”
Estas palavras de São Paulo, o Apóstolo, são mais condizentes com a ética do:
a) Catolicismo medieval.
b) Protestantismo luterano.
c) Protestantismo calvinista.
d) Catolicismo da Contrarreforma.
e) Anglicanismo elisabetano.
8. (UFRR/2006) “A Igreja Católica sofreu diretamente o impacto das transformações ocorridas na sociedade europeia durante o século XVI. Vários movimentos religiosos deixaram de reconhecer os dogmas da Igreja e a autoridade do papa. Esses movimentos religiosos, conhecidos genericamente como Reforma, tinham íntimas ligações com o desenvolvimento do comércio e com a formação de uma nova classe social: a burguesia.”
(TOTA, A., BASTOS, P. História Geral. São Paulo: Nova Cultural, 1994.)
Com relação às obras escritas no período da Reforma Protestante, no século XVI, podemos afirmar que:
a) A monumental obra de Ignácio de Savonarola intitulada Imitação de Cristo foi uma das causas da convocação do Concílio de Trento, cujo seu conteúdo serviu de base para as decisões do movimento conhecido como Contrarreforma.
b) Calvino escreveu As Institutas da Religião Cristã com a finalidade de defender os protestantes da França e, ao mesmo tempo, de tentar convencer Francisco I a aceitar as ideias da Reforma.
c) Lutero escreveu o primeiro Catecismo protestante na língua alemã, chamado Da Santificação da Igreja. Seu principal objetivo foi a consolidação da fé protestante entre os povos germânicos.
d) Jean de Léry, pressionado pelos huguenotes na França, escreveu La Remonstrance, obra que foi esquecida por muitos anos, vindo a ser publicada apenas no século XVII.
e) Knox, ao responder os insultos do cônego de Westminster, escreveu em 1563, a mais importante Confissão de Fé na língua inglesa, obra que ajudou no fortalecimento da ascensão burguesa de fé protestante na Inglaterra e na Escócia.
9. (UNAERP SP/2006) É atribuída a Henrique IV:
a) a decretação do Edito de Nantes, dando liberdade de culto aos protestantes.
b) a frase que resume seu governo: “O Estado sou eu.”
c) a frase: “Paris não vale uma missa.”
d) a frase: “O meu monumento será perene.”
e) a frase: “O trono francês só deve ser exercido por um absolutista protestante.”
10. (UNIFESP SP/2006) Deus meu, não se cansando os hereges e os inimigos... de semear continuamente os seus erros e heresias no campo da Cristandade, com tantos e tantos livros perniciosos que são republicados a cada dia, é necessário que não se durma, mas que nos esforcemos para extirpá-los ao menos nos lugares onde isso seja possível.
(Cardeal Roberto Bellarmino, 1614.)
Tendo em vista o contexto da época, pode-se inferir que os hereges e os inimigos aos quais o autor se refere eram, principalmente, os:
a) jansenistas e os muçulmanos.
b) cátaros e os letrados.
c) hussitas e os feiticeiros.
d) anabatistas e os judeus.
e) protestantes e os cientistas.
11. (UEG GO/2006) O que é surpreendente em Lutero não são suas críticas radicais à Igreja Católica, mas sim o fato de suas posições ganharem aquiescência, a ponto de conseguir quebrar a unidade da Igreja no Ocidente. Acerca do sucesso do fenômeno Lutero, é CORRETO afirmar que
a) o defender a fé como algo íntimo e pessoal, Lutero contestava os obsoletos princípios individualistas dos humanistas renascentistas.
b) o defender a salvação pela fé e pelas obras, as ideias luteranas receberam o apoio dos jesuítas, ordem religiosa responsável pela cobrança das indulgências.
c) os burgueses se identificaram com as ideias luteranas, pois ao contrário da doutrina católica, o luteranismo evitava a condenação da usura.
d) o criticar a ostentação da Igreja e dos nobres, Lutero recebeu o apoio dos camponeses, liderando as rebeliões no campo em 1525.
12. (UFJF MG/2006) No início do século XVI, a Igreja Católica passou por um amplo processo de reformulação doutrinal e administrativa, chamado de Reforma Católica (ou Contrarreforma). Paralelamente, as Coroas de Portugal e Espanha ajudavam no fortalecimento da Igreja Católica, mas também buscavam se transformar em instrumentos para a “salvação da humanidade”, através da conquista e colonização de novas terras.
Qual dos eventos abaixo NÃO faz parte deste contexto?
a) O Concílio de Trento, que reuniu diversos religiosos com o objetivo de posicionar-se frente às críticas protestantes e reafirmar os dogmas católicos.
b) A criação do Index Librorum Proibitorum, que se constituía numa lista de livros proibidos por atacarem os dogmas católicos ou atentarem contra eles.
c) A difusão do Projeto Colonizador, segundo o qual o lucro era legítimo e o trabalho era uma vocação divina e que possibilitava o acúmulo de riquezas, como sinal de predestinação.
d) O Padroado Real, através do qual os monarcas ibéricos eram autorizados a administrar os assuntos religiosos, tanto no Reino como nas terras de além-mar.
e) A fundação da Companhia de Jesus, uma vez que os jesuítas atuavam como educadores e catequizaram os povos nativos nas colônias portuguesas e espanholas.
13. (UEM PR/2006)
"Erram, pois, os pregadores das indulgências que dizem que, pelas indulgências do papa, o homem fica livre de toda a pena e fica salvo."
(LUTERO, Martinho. Obras. In: MELLO, Leonel Itaussu A. e COSTA, Luís C. Amad. História moderna e contemporânea. São Paulo: Scipione, 1995. p. 54.)
Essa é uma das teses que o reformador protestante Martinho Lutero publicou no início do século XVI, na Alemanha, para criticar as práticas da Igreja Católica e propor mudanças. Teses religiosas como essa mostram a intensificação das críticas de Lutero e preparam o caminho para sua ruptura com a Igreja Católica, desencadeando o movimento conhecido como Reforma Protestante. Sobre essa Reforma, assinale a alternativa incorreta.
a) Na Inglaterra, a Reforma Protestante foi deflagrada por Henrique VIII, que rompeu com o Papa e criou a Igreja Anglicana, subordinada ao Estado inglês.
b) Por meio das indulgências, a Igreja Católica absolvia os pecados dos fiéis em troca de uma soma de dinheiro.
c) A Companhia de Jesus, criada por Inácio de Loyola na primeira metade do século XVI, foi um importante instrumento de difusão do protestantismo na Europa.
d) Lutero rejeitou os rituais católicos de salvação da alma e defendeu a tese de que o homem se torna justo por meio da fé.
e) Para o reformador protestante Calvino, defensor da doutrina da predestinação, alguns homens já nasciam predestinados à salvação.
14. (UFRRJ/2006) O monge Martinho Lutero, após severas críticas doutrinárias à Igreja Católica, é convocado à Dieta de Worms, em abril de 1521, para abandonar as ideias contidas em seus textos.
Perante esta assembleia ele declara:
“A experiência de todos e as queixas de todo o mundo são testemunhas de que, através dos decretos do Papa e das muito humanas doutrinas dos homens, a consciência dos que tinham fé havia sido desgraçadamente iludida, molestada e destruída. (...) Retirar o que disse nestes textos seria o mesmo que dar força à tirania.”
Das opções abaixo, a única que traz os princípios religiosos defendidos por Lutero, aos quais este se recusou a negar perante a Dieta de Worms, é:
a) A Igreja deve ser purificada dos maus sacerdotes para evitar que eles contaminem a sua estrutura hierárquica e contradigam seus dogmas.
b) Cabe ao Papa, representante de Cristo na terra, oferecer a interpretação legítima da Bíblia.
c) As boas obras e as boas ações são os méritos que auxiliam o cristão a alcançar a salvação.
d) O caminho da salvação do cristão será aberto somente por meio da fé.
e) Reformar a Igreja significa praticar com seriedade os sete sacramentos, que tinham sido deixados de lado pelos interesses materiais do papado.
15. (FGV/2007) Apesar de o Concílio de Trento não ter definido regras de arquitetura e pintura para as obras da Igreja, suas disposições acabaram influindo na forma das construções, a partir de meados do século XVI. As igrejas deveriam encontrar-se bem iluminadas, a fim de que os crentes pudessem seguir os ofícios pelos seus livros (...) O Concílio insistira na necessidade de pregar para combater a heresia e, portanto, o púlpito deveria ser colocado numa posição proeminente, de tal modo que o pregador pudesse ser convenientemente visto e ouvido. Certos dogmas fundamentais da Igreja deveriam receber uma ênfase especial nas pinturas e imagens encomendadas daí em diante.
(Texto adaptado de J. H. Elliot. A Europa dividida: 1559-1598)
O Concílio de Trento (1545-1563) representou uma das principais ações da Igreja Católica, nos quadros do surgimento das reformas protestantes. Tendo como referência esses acontecimentos e as informações do texto acima, analise as afirmativas a seguir:
I. Frente às críticas de adeptos do luteranismo e do calvinismo, a Igreja de Roma reviu alguns dogmas fundamentais, adotando maior tolerância quanto aos temas da arte religiosa.
II. A criação de ordens religiosas missionárias, como a Companhia de Jesus, esteve associada às decisões da Igreja de expandir a fé católica e evitar a propagação das religiões protestantes, nas regiões europeias e americanas.
III. A reorganização do Tribunal da Santa Inquisição representou, por parte da Igreja, o reforço dos mecanismos de controle e repressão utilizados, de forma eficaz, no combate ao luteranismo nas regiões germânicas.
Assinale:
a) se apenas a afirmativa II estiver correta.
b) se apenas as afirmativas I e II estiverem corretas.
c) se apenas as afirmativas I e III estiverem corretas.
d) se apenas as afirmativas II e III estiverem corretas.
e) se todas as afirmativas estiverem corretas.
16. (UFAC/2007) Martinho Lutero líder da chamada “reforma protestante”, fez críticas a Igreja Católica na Idade Média. Pode-se afirmar que as críticas principais foram:
a) Lutero criticou violentamente a posição da Igreja Católica em relação a predestinação absoluta, a crenças dos anabatistas que só aceitavam o batismo feitos em adultos conscientes.
b) A Reforma Protestante foi apenas um acontecimento religioso, não influenciando nos aspectos político, cultural e econômico da Idade Média.
c) Lutero por discordar das práticas religiosas da Igreja Católica criou sua própria Igreja que foi posteriormente denominada de presbiteriana.
d) A Venda de indulgências, negou a importância dos jejuns apregoados pela Igreja, defendeu que o homem poderia alcançar a salvação sozinho.
e) Apesar das críticas a Igreja Católica Romana, Lutero por ser monge católico, não foi condenado e excomungado pelo papa Leão X, em 1520, mas apenas advertido severamente.
17. (UFAM/2007) Na base das ideias defendidas por Martinho Lutero estavam:
a) A restrição da autoridade do papa a assuntos da fé e do gerenciamento das ordens religiosas
b) A condenação ao lucro, a exploração do homem pelo homem e do domínio material exercido pela igreja de Roma.
c) O rompimento com o papa e defesa do rompimento da sujeição do homem à qualquer autoridade temporal.
d) Sua reforma da igreja não excluía todos os sacramentos, mantendo o batismo, a eucaristia e a unção dos enfermos.
e) A condenação da venda de indulgências, do culto aos santos e imagens e a crença de que a fé era um estado interior do crente e, portanto, um estado interior do crente.
18. (UFOP MG/2006) Martin Lutero (1483-1546) foi um dos principais responsáveis por um dos mais marcantes movimentos culturais ocorridos na Europa Moderna, a Reforma. Sobre esse movimento, assinale a afirmativa incorreta:
a) A Reforma provocou um grande debate religioso que levou à criação de novos cultos na Europa.
b) A expansão do movimento atingiu principalmente a Suíça, a Holanda, a Inglaterra e diversas regiões da França.
c) A Reforma contou com o apoio do papado de Roma, que queria adaptar a Igreja à sociedade europeia do período.
d) No início, propunha a correção de alguns vícios de comportamento existentes no interior da Igreja Católica, como a venda de indulgências.
19. (UFT TO/2007) No início da Era Moderna, o processo de crise que gerou a chamada Reforma envolveu não apenas fé, mas também disputas políticas.
Considerando-se esse contexto, é CORRETO afirmar que
a) a Igreja Católica reagiu à Reforma convocando o Concílio de Trento, cujas medidas visaram a impedir o crescimento do protestantismo.
b) as religiões protestantes não aceitavam inovações nos ritos sagrados – entre outras, a realização de missas em outras línguas que não o latim.
c) Martinho Lutero, em seus ataques ao Papado, discordava principalmente do processo violento de catequese dos aborígines americanos.
d) uma das iniciativas do Vaticano para aplacar as críticas dos protestantes consistiu em tornar mais branda a ação do Tribunal do Santo Ofício.
20. (FFFCMPA RS/2007) A Companhia de Jesus exerceu um importante papel na colonização da América Portuguesa. Sobre a atuação desta instituição no Brasil colônia, assinale a alternativa correta.
a) Preocupados, sobretudo, com a catequização dos índios, os jesuítas pouco se interessaram pela educação dos colonos deixando-a a cargo de particulares.
b) As missões, também conhecidas por reduções, eram locais especialmente escolhidos pelos jesuítas para a catequização dos índios. Construídas nas proximidades dos centros urbanos, ensinavam aos indígenas adultos os meios pelos quais deveriam educar seus filhos.
c) Sebastião José de Carvalho e Melo, mais conhecido como Marquês de Pombal, foi o principal defensor dos jesuítas e durante muito tempo conseguiu evitar que a ordem fosse expulsa do Brasil sob o pretexto de constituir-se um verdadeiro Estado dentro do Estado português.
d) Diferentemente de outras ordens religiosas, como os franciscanos e carmelitas, os jesuítas não se preocupavam em introduzir inovações técnicas de trabalho entre os índios, de forma a produzir excedentes comercializáveis.
e) A conversão dos índios ao catolicismo era entendida como a possibilidade de compensar a perda dos fiéis europeus que haviam aderido à religião protestante por ocasião da Reforma.
21. (UFRGS/2007) Em reação aos movimentos religiosos que contestavam os dogmas oficiais do catolicismo, a Igreja Romana tomou uma série de medidas que seriam conhecidas como Contrarreforma.
Com relação a esse contexto, assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as afirmações abaixo.
(__) Uma das medidas mais drásticas adotadas em relação à reforma protestante foi a criação de uma nova instituição, a Santa Inquisição, responsável por punir e prevenir os desvios dogmáticos.
(__) Index Librorum Prohibitorum era uma lista de livros cujo conteúdo ameaçava ou contradizia as ideias oficiais da Igreja.
(__) Concílio de Trento reafirmou antigos dogmas católicos, entre os quais o de que o Papa é infalível, por representar a vontade de Deus na Terra.
(__) O movimento da Contrarreforma evitou que o protestantismo se tornasse uma ameaça real em estados tradicionalmente católicos, como Espanha e Portugal.
A sequência correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é
a) FVVV
b) VVFF
c) VFVF
d) VFFV
e) FVVF
22. (UFRRJ/2008) Votos da Companhia de Jesus, criada por Inácio Loiola em 1534:
“Que os membros consagrarão suas vidas ao constante serviço de Cristo e do Papa, lutarão sob a bandeira da Cruz e servirão ao Senhor Pontífice romano como o
vigário de Deus na Terra, de tal forma que executarão imediatamente e sem vacilação ou escusa tudo o que o Pontífice reinante ou seus sucessores puderem ordenar-lhes para proveito das almas ou para propagação da fé, e assim agirão em toda província aonde forem enviados, entre turcos ou quaisquer outros infiéis, na Índia distante, assim como em região de hereges, cismáticos ou indivíduos de qualquer tipo.”
LOIOLA. I. Companhia de Jesus. In: AQUINO, R. S.L & ALVARENGA, F. J. M. & FRANCO, D.A.& LOPES, O.G.P.L.- História Das Sociedades: Das Sociedades Modernas às Sociedades Atuais. Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, 1990, p.87.
O texto acima apresenta os votos da Companhia de Jesus, que foi uma reação da Igreja Católica contra a Reforma Protestante. Sobre a Contrarreforma, é correto afirmar que promoveu
a) o Concílio de Trento, no qual foram modificados diversos dogmas da Igreja Católica.
b) o restabelecimento do Tribunal do Santo Ofício, que servia para julgar aqueles que defendiam a manutenção dos dogmas católicos, contra a nova orientação da Igreja.
c) a reorganização do Tribunal do Santo Ofício, que servia para julgar os hereges, tendo uma atuação mais presente na Península Ibérica.
d) a organização da Companhia de Jesus, que tinha como objetivo julgar os hereges que eram contra os dogmas do catolicismo.
e) o restabelecimento do Tribunal do Santo Ofício que determinou quem iria para as colônias da América para catequizar os índios.
23. (UFTM MG/2008) Um dos marcos da história europeia, as Revoluções Inglesas do século XVII
a) inseriram-se no contexto de afirmação dos ideais da burguesia e decretaram, com os Atos de Navegação, a autonomia das colônias na América.
b) decorreram da aliança entre os aristocratas e os industriais e provocaram a revogação dos princípios liberais da Magna Carta.
c) não se relacionaram a disputas religiosas, uma vez que o anglicanismo estava consolidado, e estabeleceram uma república efêmera.
d) levaram a burguesia, aliada à nobreza progressista, ao poder político e lançaram as bases do sistema parlamentarista vigente até hoje.
e) inspiraram-se no liberalismo e asseguraram os direitos dos niveladores e dos cavadores, representantes das camadas populares mais radicais.
24. (UNIFESP SP/2008) No século XVI, nas palavras de um estudioso, “reformar a Igreja significava reformar o mundo, porque a Igreja era o mundo”. Tendo em vista essa afirmação, é correto afirmar que
a) os principais reformadores, como Lutero, não se envolveram nos desdobramentos políticos e socioeconômicos de suas doutrinas.
b) o papado, por estar consciente dos desdobramentos da reforma, recusou-se a iniciá-la, até ser a isso obrigado por Calvino.
c) a burguesia, ao contrário da nobreza e dos príncipes, aderiu à reforma, para se apoderar das riquezas da Igreja.
d) os cristãos que aderiram à reforma estavam preocupados somente com os benefícios materiais que dela adviriam.
e) o aparecimento dos anabatistas e outros grupos radicais são a prova de que a reforma extrapolou o campo da religião.
25. (UEMS/2008) No século XVI, a unidade religiosa da cristandade europeia é rompida em consequência da propagação da Reforma. Lutero, a principal e controvertida figura do movimento, que em 1517 lança suas 95 teses contra a Igreja, pertencia a ordem religiosa dos:
a) cistercienses
b) lazaristas
c) dominicanos
d) franciscanos
e) agostinianos.
GABARITO
1. (UFJF MG/2008) Na “Carta aberta aos nobres cristãos”, Martinho Lutero afirma que uma terra desabitada ou povoada por pagãos é uma terra selvagem. Se um grupo de cristãos se encontra nessas circunstâncias, seu dever não consiste em converter os pagãos. Os índios americanos eram parte da natureza e, como todas as coisas da terra, estavam contaminados pelo pecado e pela morte. Para esses nativos, portanto, não haveria salvação possível. Já os cristãos que se estabelecessem “em uma situação onde não exista um sacerdote consagrado” deveriam eles mesmos eleger o seu.
Sobre a colonização inglesa de caráter puritano na América do Norte, é CORRETO afirmar que:
a) a doutrina protestante foi de mais fácil aceitação entre os nativos do Novo Mundo do que a católica, por pressupor uma relação direta entre o homem e Deus, sem intermediação da hierarquia eclesiástica.
b) as origens da sociedade norte-americana na Nova Inglaterra, no início do século XVII, não têm caráter religioso, ao contrário da católica América Latina.
c) especificamente no que se refere ao estabelecimento de seus seguidores em terras consideradas “de ninguém”, a visão protestante de mundo favoreceu uma concepção autoritária de sua própria organização social.
d) a visão de mundo que guiou os puritanos que se estabeleceram na América do Norte fundava-se na crítica à Igreja papista e romana.
e) a ocupação do território norte-americano pelos colonos puritanos, no século XVII, foi mais rápida que a das Américas Central e do Sul pelos católicos espanhóis no século XVI.
2. (UFLA MG/2008) O processo de reformas religiosas teve início no século XVI e suas causas podem ser, EXCETO:
a) A venda de indulgências incentivada pelos protestantes, que aliavam a sua ética religiosa ao espírito do capitalismo que nascia.
b) A mudança na visão de mundo como consequência do pensamento renascentista.
c) A presença de padres mal preparados intelectualmente que provocavam insatisfação nos fiéis.
d) A insatisfação da burguesia diante da condenação do catolicismo para o lucro e os juros.
3. (UFMG/2008) Leia estes trechos:
I. “Assim vemos que a fé basta a um cristão. Ele não precisa de nenhuma obra para se justificar.”
II. “O rei é o chefe supremo da Igreja [...] Nesta qualidade, o rei tem todo o poder de examinar, reprimir, corrigir [...] a fim de conservar a paz, a unidade e a tranquilidade do reino...”
III. “Por decreto de Deus, para manifestação de sua glória, alguns homens são predestinados à vida eterna e outros são predestinados à morte eterna.”
A partir dessa leitura e considerando-se outros conhecimentos sobre o assunto, é CORRETO afirmar que as concepções expressas nos trechos I, II e III fazem referência, respectivamente, às doutrinas
a) católica, anglicana e ortodoxa.
b) luterana, anglicana e calvinista.
c) ortodoxa, luterana e católica.
d) ortodoxa, presbiteriana e escolástica.
4. (UNIFEI SP/2008) “Então ele não vê que a usura e as taxas impedem que se tenha acesso à fé? Ele afirma que a palavra de Deus é suficiente. Então não vê que os homens que consomem todos os momentos da sua vida na luta pela sobrevivência não têm tempo para aprender a ler a palavra de Deus? Os príncipes sangram o povo por meio da usura e contam como seus todos os peixes dos rios, os pássaros do ar e a erva dos campos, e o Dr. Mentiroso diz “Amém”. [...] Ah, ele afirma que não deve haver revolta porque a Espada foi entregue por Deus aos governantes. Mas o poder da espada pertence a toda comunidade!”
(Thomas Münzer, carta pública a Lutero, 1525. Apud. SEFFNER, Fernando. Da reforma à contrarreforma – o Cristianismo em crise. São Paulo: Atual, 2006.)
Assinale a alternativa correta:
a) Lutero acreditava que a salvação da alma resultava da fé e principalmente das boas obras.
b) Münzer era porta-voz dos anabatistas e rompeu com as propostas luteranas porque essas apresentavam um caráter extremamente radical, contrariando os interesses dos camponeses que defendiam a manutenção do direito de propriedade privada.
c) A pregação de Lutero foi interpretada pelos camponeses apenas como uma reforma religiosa.
d) Münzer defendia o fim da propriedade privada.
5. (UNIMONTES MG/2008) A “Noite de São Bartolomeu”, episódio de 24 de agosto de 1572, foi
a) um conflito entre protestantes e católicos, na Inglaterra, no contexto da Revolução Puritana.
b) um conflito entre anglicanos e católicos, em consequência do Ato de Supremacia de Henrique VIII na Inglaterra.
c) um conflito de natureza religiosa e política entre espanhóis e holandeses, no contexto da Guerra dos Trinta Anos.
d) um conflito entre católicos e protestantes franceses, no qual os últimos foram massacrados pelos primeiros.
6. (UESPI/2009) O domínio da Igreja Católica se faz presente em boa parte da História do mundo ocidental. Com as mudanças trazidas pela Reforma, houve:
a) a queda radical do prestigio da Igreja, restrito apenas à catequização das Américas e da África.
b) a reorganização de seus espaços de atuação, com enfrentamento de algumas questões colocadas pelos reformistas.
c) o fim do prestígio político da Igreja Católica na Europa, que, praticamente, deixou de existir na Holanda e na França.
d) o avanço do mundo dominado pelo capitalismo, devido às ideias revolucionárias de Lutero no âmbito da economia.
e) a afirmação do fracasso da ética cristã e do pensamento de seus principais teólogos, São Tomás de Aquino e Santo Agostinho.
7. (UFF RJ/2009) Nos séculos XVI e XVII os conflitos religiosos se disseminaram por toda a Europa provocando guerras e impondo um ambiente de perseguição e fanatismo.
Diante desse contexto, o aparecimento de alternativas de paz envolveu o “princípio de tolerância” que pode ser associado à seguinte opção:
a) as crenças e opiniões devem ser expressas somente na intimidade;
b) os seres humanos devem respeitar as crenças e opiniões uns dos outros;
c) o Estado tem o dever de impedir que os seres humanos adotem crenças e opiniões falsas;
d) a opinião verdadeira tem o direito de se impor a todos os seres humanos;
e) a minoria deve adotar as opiniões e crenças da maioria.
8. (UFOP MG/2009) Nos séculos XVI, XVII e XVIII, a Europa ocidental viveu um período de intensa disputa religiosa. Assinale a afirmativa correta sobre esse momento histórico.
a) No século XVI, ocorreu a Contrarreforma, realizada pela Igreja Católica contra a presença dos muçulmanos na Europa.
b) O movimento da Reforma, nesse período, significou uma renovação no mundo cristão ocidental, tendo sido bem recebido pelas autoridades da Igreja Católica.
c) A expansão de uma nova concepção do cristianismo na Europa gerou fortes reações na população, ocasionando diversos conflitos sangrentos de intolerância.
d) Nesse período, firmou-se na Europa Ocidental o princípio da separação entre religião e Estado, com o fim das perseguições religiosas patrocinadas pelo Estado.
9. (UFT TO/2009) “(...) não se pode sequer aceitar uma tese tola ou doutrinária segundo a qual o ‘espírito do capitalismo’ (sempre no sentido provisório que aqui usamos) somente teria surgido como consequências de determinadas influências da Reforma, ou que, o Capitalismo, como sistema econômico, seria um produto da Reforma. Já o fato de algumas formas importantes do sistema comercial capitalista serem notoriamente anteriores à Reforma, seria o bastante para sustar essa argumentação”
(WEBER, Max. A ética protestante e o espírito do capitalismo. 7 ed. São Paulo: Pioneira, 1992, p. 61).
Considere as afirmações abaixo:
I. O surgimento do capitalismo não deve estar atrelado à Reforma Protestante;
II. A Reforma protestante está na origem do sistema capitalista;
III. Não se deve procurar o espírito do capitalismo na Reforma Protestante, ocorrida no século XVI, pois mudanças econômicas são anteriores a ela.
IV. Sem a Reforma Protestante, o capitalismo não se projetaria como um moderno sistema de produção, já que o capitalismo condenava o lucro a base desse sistema.
A partir da afirmação de Weber, marque a alternativa CORRETA:
a) I e IV;
b) III e IV;
c) I e III;
d) II e III.
10. (ESCS DF/2009) Em 31 de outubro de 1517, o monge agostiniano e professor de teologia Martinho Lutero, manifestando seu descontentamento com a Igreja Católica e com o comportamento clerical, afixou na porta da catedral de Wintenberg, as suas noventa e cinco teses.
Nesse documento Lutero criticou duramente a venda de indulgências promovida pelo monge Tetzel na Alemanha.
Essas críticas de Lutero deram início ao processo de reformas religiosas com o surgimento das Igrejas Luterana, Calvinista e Anglicana entre outras.
As Reformas Religiosas tiveram características peculiares como:
a) a Reforma Luterana, ao defender a igualdade entre os homens, propôs a divisão da propriedade entre os camponeses e a aristocracia alemã;
b) a Reforma Anglicana, na Inglaterra, permitiu ao monarca Henrique VIII confiscar as terras da Igreja Católica e a assim promover uma reforma agrária que atendeu aos puritanos;
c) a Contrarreforma desenvolvida pela Igreja Católica, que foi eficaz para reverter a expansão do protestantismo na Alemanha e na Grã-Bretanha;
d) a Reforma Calvinista, que, ao justificar o lucro, construiu uma ética adequada aos interesses da burguesia e contribuiu com o avanço do capitalismo;
e) a Reforma Anabatista, ocorrida nos Estados Alemães, que uniu o campesinato e a nobreza local, visando à execução de reformas sociais na região.
11. (FGV/2009) A ligação entre os reformadores com o poder político pode ser verificada por meio
a) da defesa que o duque Frederico da Saxônia fez de Martinho Lutero e da adesão dos príncipes alemães às teses luteranas.
b) da ação de Henrique VIII que, pautado pela doutrina da predestinação divina, funda a igreja nacional na Inglaterra, mas ainda ligada a Roma.
c) do decisivo apoio político de Martinho Lutero e dos seus seguidores à revolta dos camponeses alemães, em 1524.
d) da efetivação da aliança, a partir de 1533, entre João Calvino e a monarquia francesa, ambos interessados em reforçar o poder da Igreja católica.
e) da interferência da nobreza alemã para que os luteranos e calvinistas se mantivessem fiéis ao papa.
12. (UNCISAL AL/2009) É preciso estrangulá-los. É preciso matar o cão enlouquecido que se lança contra ti, senão ele te matará. A revolta de Martinho Lutero contra os camponeses ocorreu na(o)
a) perseguição aos anabatistas.
b) tragédia de Munster.
c) movimento liderado por Thomas Munzer.
d) movimento de Zwinglio.
e) cisma de Felipe Melanchton.
13. (UNCISAL AL/2009) As guerras religiosas que começaram na França foram extremamente violentas. Em 1572, milhares de huguenotes foram mortos. Esse episódio ficou conhecido como
a) o Massacre de Verdun.
b) a Noite de São Bartolomeu.
c) a Guerra de Reconquista.
d) a Rebelião Jacquerie.
e) o Massacre de Lyon.
14. (FMJ SP/2009) Leia as afirmativas a seguir.
I. As transformações ocorridas na Europa na transição para a Idade Moderna – conflitos entre o Estado absolutista em formação e a Igreja Católica, surgimento do capitalismo, mudança de mentalidade quanto à compreensão do mundo natural e a desmoralização do clero – fizeram com que, no início do século XVI, surgissem novas Igrejas, propondo a recuperação dos valores cristãos.
II. O primeiro desses movimentos foi a chamada Reforma Luterana, em que o monge Martinho Lutero desafiou a Igreja Católica e estabeleceu os fundamentos para outros movimentos reformistas que viriam a ocorrer posteriormente.
III. O francês João Calvino, inspirado em Lutero, fundou uma nova corrente religiosa segundo a qual, ao contrário do luteranismo, que via nas boas obras a condição fundamental para a salvação da alma, o princípio de salvação baseava-se exclusivamente na fé.
IV. Em reação aos movimentos reformistas, a Igreja Católica procedeu a uma série de iniciativas como a criação de escolas para a formação de sacerdotes – os seminários –, a desativação do Tribunal do Santo Ofício e a fundação da ordem jesuítica, visando recuperar a pureza das ordens monásticas.
Estão corretas apenas as afirmativas
a) I e II.
b) I e III.
c) I, II e III.
d) I, III e IV.
e) II e IV.
15. (UFCG PB/2009) A chegada do Santo Ofício na Paraíba, em 1595, não teve muita repercussão porque a população era muito pequena. Foram aproximadamente 16 denúncias e os casos mais interessantes foram de bigamia e sodomia, embora tivessem alguns casos judaizantes.
(PINTO, Zilma. A saga dos cristãos novos na Paraíba. João Pessoa: Idéia,2005. Texto adaptado)
De acordo com os seus conhecimentos sobre o Santo Ofício e as práticas punitivas na Paraíba, é INCORRETO afirmar que a Inquisição:
a) Inscreveu a religiosidade popular afro-brasileira como herética e feiticeira, identificando-a como perigosa ao cristianismo.
b) Gozou de relativa calmaria no século XVII, favorecida pela “liberdade religiosa” ocasionada pela cultura religiosa holandesa.
c) Impulsionou o deslocamento de famílias paraibanas para o sertão, intensificando o povoamento do interior.
d) Classificou e puniu sodomitas e bígamos como os principais culpados de crimes contra a Igreja
Católica, e judeus como hereges e “assassinos” de Cristo.
e) Condenou sujeitos acusados de judiarias, a exemplo de Branca Dias e do judeu Antônio José, julgados, degredados para a Bahia e queimados vivos em praça pública.
16. (UPE/2009) O predomínio do Catolicismo fez parte de um grande período da história da Europa. Com o surgimento e a expansão da Reforma, novas ideias surgiram, abalando um poder secular. Lutero, um dos líderes da Reforma, defendia o(a)
a) fim do clero católico, com uma crítica ao que diziam as Sagradas Escrituras, duvidando das suas verdades.
b) afirmação do pensamento de santo Agostinho, valorizando o papel da fé na salvação do indivíduo.
c) manutenção dos sacramentos, para fortalecer a palavra de Deus, enaltecendo poder do clero mais simples.
d) extinção do celibato, além de manter a necessidade de consolidar a hierarquia papal e sua relação com os bispos.
e) conflito contra o poder dos reis, negando a importância do pecado e do batismo.
17. (CEFET PR/2009) A Contrarreforma, de modo geral, consistiu em um conjunto de medidas tomadas pela Igreja Católica com o surgimento das religiões protestantes e foi organizada por meio do Concílio de Trento (1545-1563). Longe de promover mudanças estruturais nas doutrinas e práticas do catolicismo, a Contrarreforma estabeleceu um conjunto de medidas que atuou em duas vias: atuando contra outras denominações religiosas e promovendo meios de expansão da fé católica.
Sobre esse assunto, analise as afirmações abaixo:
I) Uma das principais medidas tomadas pela Contrarreforma foi a criação da Companhia de Jesus. Designados como um braço da Igreja, os jesuítas deveriam expandir o catolicismo ao redor do mundo. Contando com uma estrutura hierárquica rígida, os jesuítas foram os principais responsáveis pelo processo de catequização das populações dos continentes americano e asiático.
II) De acordo com a Contrarreforma, a salvação do homem ocorria pelos atos praticados em vida e pela fé. O Concílio de Trento condenou o culto às imagens e revogou o celibato.
III) De acordo com os teóricos contra reformistas, a pessoa nascia com sua vida predestinada por Deus e a salvação da alma ocorria pelo trabalho justo e honesto, essa idéia atraiu muitos burgueses e banqueiros para o lado do Papa.
IV) Pela Contrarreforma, a Inquisição, instaurada pelo Tribunal do Santo Ofício, tinha como principal função combater o desvio dos fiéis católicos e a expansão de outras denominações religiosas. Além de perseguir protestantes, a Santa Inquisição também combateu judeus e islâmicos, que eram considerados pecadores e infiéis.
Estão corretas apenas as afirmações:
a) I, II e III.
b) I, III e IV.
c) II, III e IV.
d) I e IV.
e) I e II.
18. (CEFET PR/2009) "Se alguém diz que o ímpio se justifica unicamente pela fé, de tal modo que entenda que nada mais é preciso para cooperar com a graça, com o fim de obter a justificação, e que não é necessário que se prepare e se disponha por um movimento da sua própria vontade, – que seja excomungado."
"Se alguém diz que os sacramentos da nova Lei não foram todos instituídos por Nosso Senhor Jesus Cristo, ou que há mais ou menos de 7, a saber: o batismo, a confirmação, a eucaristia, a penitência, a extrema-unção, a ordem e o casamento; ou que algum destes 7 não é própria e excomungado."
(A. Michel, Os Decretos de Concílio de Trento in Gustavo de Fritas, 900 textos e documentos de História)
Os textos acima transcritos salientam algumas disposições dogmáticas que foram consideradas fundamentais pelo Concílio de Trento. Tendo como base tais transcrições e as decisões do Concílio de Trento é correto afirmar, EXCETO, que ele:
a) procurou reafirmar pontos básicos da doutrina católica, como os sete sacramentos e a salvação humana dependente da fé e das obras.
b) formulou normas para coibir abusos com relação à venda de indulgências.
c) reafirmou a fé católica na transubstanciação, ou seja, a presença de Cristo no ato da eucaristia.
d) elaborou o Index Librorum Proibitorum, lista de livros sugeridos aos católicos e proibidos à leitura de protestantes.
e) reafirmou a crença na "infalibilidade do Papa" e o monopólio do clero católico na interpretação correta da Bíblia.
19. (UEPB/2009) “Em 28 de setembro de 1583 Menocchio, um moleiro de Friuli, foi denunciado ao Santo Ofício, sob a acusação de ter pronunciado palavras heréticas e totalmente ímpias sobre Cristo. Não se tratara de uma blasfêmia ocasional: Menocchio chegara a tentar difundir suas opiniões, discutindo-as; ele não se envergonhava de pregar e dogmatizar.” (Carlo Ginzburg, O queijo e os vermes, 1991, p. 40/41)
Dois grandes eventos históricos tornaram possível acontecer um caso como o de Menocchio. São eles:
a) A reforma protestante e o Concílio de Trento.
b) A formação dos Estados Modernos e a existência do Tribunal de Inquisição.
c) As grandes navegações e a escolástica.
d) O tomismo e o Concílio de Trento.
e) A invenção da imprensa e a reforma protestante.
20. (UFU MG/2009) Sobre o Concílio de Trento (1545-1563), é correto afirmar que:
a) originou o Tribunal do Santo Ofício, criado no contexto específico da unificação espanhola. Seu alvo principal eram os conversos ou marranos, judeus que se converteram ao catolicismo para fugir das perseguições.
b) determinou as diretrizes da chamada União Ibérica, cujo acontecimento ligou-se ao conturbado momento político português. Por essa ocasião, o cardeal D. Henrique se viu obrigado a ocupar um trono sem herdeiros e administrar a crise sucessória.
c) significou um esforço para organizar a Igreja Católica e atingir os fiéis, por meio de resoluções que almejavam valorizar a figura do sacerdote, reforçar a autoridade dos bispos e implantar mecanismos de controle e de formação dos crentes.
d) tornou-se o principal órgão religioso estabelecido na Europa após a Reforma Protestante, formando um conjunto das primeiras tentativas do Sacro Império Romano Germânico de implantar a Inquisição.
21. (UNIMONTES MG/2009) Acerca da trajetória histórica de João Calvino, é CORRETO afirmar que:
a) ele foi um dos responsáveis pela Noite de São Bartolomeu, ocasião em que, sob seu comando, protestantes massacraram católicos franceses.
b) ele foi o mentor teológico de Henrique VIII na concepção e implementação do anglicanismo, versão inglesa da reforma.
c) ele justificou a perseguição aos anabatistas, grupo de religiosos pobres que questionaram o status quo social e econômico.
d) ele exerceu uma forte liderança sobre Genebra, no século XVI, unificando o poder religioso e o político e reproduzindo práticas inquisitoriais.
22. (UNISC RS/2009) “Serão condenados para toda a eternidade, com seus mestres, aqueles que creem estar seguros da sua salvação por cartas de indulgências.” Esta é uma das 95 teses expostas pelo reformador
a) social Karl Marx, que objetivava acabar com o sistema capitalista de produção através da revolução do proletariado.
b) religioso Martinho Lutero, que culminou na Reforma Protestante na Alemanha.
c) político Robespierre, responsável pela implantação do Regime de Terror na Revolução Francesa.
d) religioso papa Gregório VII, que se notabilizou pelo enfrentamento com o imperador Henrique IV, do Sacro Império, no episódio conhecido como “querela das investiduras”.
e) social Zumbi dos Palmares, que objetivava sublevar os escravos brasileiros para a conquista da liberdade e do poder.
23. (UFPR/2010) A partir do século XVI, o catolicismo constituiu um dos pilares fundamentais da colonização portuguesa no Brasil.
Sobre a difusão da religião católica na América portuguesa, é correto afirmar que ela:
1. contou com a instituição do padroado régio, conforme o qual cabia aos monarcas portugueses propagar a fé católica nas terras conquistadas.
2. pôde contar com intensa atividade dos religiosos jesuítas já nos primeiros processos de povoamento ocorridos sob a égide das capitanias hereditárias.
3. foi apoiada pelo Santo Ofício, que enviou visitações para a Bahia e para Pernambuco.
4. teve que enfrentar expressões religiosas que mesclavam aspectos do imaginário religioso tupi com traços das hierarquias, títulos e rituais católicos.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente a afirmativa 3 é verdadeira.
b) Somente as afirmativas 2 e 4 são verdadeiras.
c) Somente as afirmativas 1, 3 e 4 são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas 3 e 4 são verdadeiras.
e) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras.
24. (UFV MG/2010) Assinale a alternativa que apresenta INCORRETAMENTE uma das características da Contrarreforma:
a) Estabelecimento de tribunais inquisitoriais para julgamento de práticas religiosas consideradas heréticas.
b) Criação de ordens religiosas no século XVI, que atuaram em missões católicas na Europa e fora do continente europeu.
c) Confirmação do papel da arte religiosa como instrumento utilizado no ensino das doutrinas católicas e no estímulo à devoção.
d) Reformulação da teologia com base na doutrina da salvação pela fé e no pensamento de Santo Agostinho.
25. (UNIR RO/2010) Em 31 de outubro de 1517, Lutero afixou suas 95 teses na porta da Igreja de Wittenberg, marcando o início da Reforma Protestante. Abaixo são apresentadas as teses 05, 27 e 28.
05. O papa não quer nem pode dispensar de quaisquer penas senão daquelas que impôs por decisão própria ou dos cânones.
27. Pregam doutrina mundana os que dizem que, tão logo tilintar a moeda lançada na caixa, a alma sairá voando [do purgatório para o céu].
28. Certo é que, ao tilintar a moeda na caixa, pode aumentar o lucro e a cobiça; a intercessão da Igreja, porém, depende apenas da vontade de Deus.
(Disponível em http://www.espacoacademico.com.br/034/34tc_lutero.htm. Acesso em 23/10/2009.)
Tomando por base o texto acima, pode-se afirmar que a crítica que Lutero faz à Igreja Católica está direcionada à
a) prática da simonia.
b) intervenção do papa nos assuntos do Sacro Império.
c) proibição da tradução da Bíblia para o alemão.
d) venda de indulgências.
e) adoção pelo papa do nicolaísmo.
GABARITO
1. (UESPI/2010) O Iluminismo trouxe movimentação cultural, buscou exaltar a razão e divulgou interesses de uma burguesia em luta por melhor situação política. Mas o Iluminismo não foi uma unanimidade. O Romantismo fez críticas aos iluministas afirmando que:
a) a razão não era a fonte de tudo; tinha os seus limites.
b) a democracia social deveria substituir o capitalismo.
c) a arte não tem força para influenciar a vida social e política.
d) o passado é insignificante para se pensar nas reformas.
e) a decadência da Europa tornou-se inevitável devido ao Racionalismo.
2. (UFCG PB/2010) Em uma sociedade basicamente iletrada que ainda perdurava entre os séculos XIII e XV na Europa, o papel dos teólogos da Reforma foi extremamente importante para o letramento das pessoas comuns e para o aumento das possibilidades de cidadania.
Sobre as conquistas intelectuais advindas com a Reforma é INCORRETO afirmar que:
a) A Reforma nasceu no próprio seio da Igreja e procurou dar visibilidade ao conjunto de valores que preconizavam o retorno às origens do cristianismo.
b) Os clérigos reformistas renovaram a abordagem da teologia pastoral a fim de responder às angústias dos crentes, elaborando obras curtas sobre a moral e a prática da fé.
c) As traduções da Bíblia (como a de Gutenberg, 1456) difundiram-se na Europa, permitindo aos leigos acesso mais fácil às escrituras.
d) A nova relação mais direta, mas íntima entre os fiéis e Deus, intermediada pelos textos sagrados, incomodava a Igreja, porque diminuía fortemente a autoridade do Papa e do clero e quebrava a ordem social do mundo medieval.
e) As traduções mais livres da Bíblia permitiram a liberalidade dos costumes, fazendo com que alguns protestantes não seguissem mais os valores morais pregados pelo Cristianismo.
3. (UNIOESTE PR/2010) Sobre o período a que chamamos de Idade Moderna assinale a afirmativa INCORRETA.
a) Teve seu início com a tomada da cidade de Constantinopla pelos turcos em 1453.
b) A Igreja Católica à época condenava o lucro. Todavia, cobrava dízimos e vendia indulgências que a enriqueciam, colocando-a assim em oposição às aspirações burguesas.
c) O teólogo católico Martinho Lutero (1483-1546) escreveu 95 teses sobre o que entendia como irregularidades da Igreja Católica da época, vindo a assumir sua liderança a partir de 1519.
d) O movimento protestante engendrou conflitos e perseguições, além, é claro, do impulso à alfabetização e o próprio desenvolvimento capitalista.
e) Os primeiros colonos franceses chegados na América portuguesa, entre os anos 1555 e 1560, tinham inspiração protestante, instalando uma colônia de adeptos calvinistas onde se localiza hoje a Baía de Guanabara, no Rio de Janeiro.
4. (ESPM/2010) Dizendo-se imitadores e sucessores dos apóstolos, adotando uma falsa pobreza e assumindo uma falsa imagem de santidade, afirmando despudoradamente que os prelados e os clérigos vivem em luxúria e abundam em riquezas.
... e argumentam que o papa, os bispos, os prelados e os clérigos, que possuem bens neste mundo e não imitam a santidade dos apóstolos, não são os verdadeiros pastores e governadores da Igreja de Deus, mas lobos rapaces e devoradores, a sua esposa, a Igreja, e que, portanto, não se deve obediência a eles.
(Bernardo Guy in Nachman Falbel. Heresias Medievais.)
O texto deve ser relacionado com:
a) a ordem dos franciscanos, surgida a partir de críticas semelhantes às encontradas no texto;
b) a heresia do monofisismo;
c) a heresia iconoclasta;
d) a heresia como a dos valdenses e albigenses;
e) ao discurso calvinista que deflagrou na Suíça a Reforma Protestante.
5. (UEG GO/2010) Leia o documento histórico a seguir.
“Em primeiro lugar, nosso modesto pedido e desejo, nossa opinião e vontade é que, no futuro, nos sejam dados poder e autoridade, para que cada comunidade possa eleger o seu pastor e, da mesma forma, possa demiti-lo, caso se porte indevidamente. Ele nos pregará o Sagrado Evangelho de maneira acessível e sem deturpá-lo, sem qualquer acréscimo de leis ou ensinamentos humanos”.
MANIFESTO DOS CAMPONESES. Fevereiro/março de 1525. In: FARIA, R.; MARQUES, A.; BERUTTI, F. História: Ricardo, Adhemar, Flávio. Belo Horizonte:Ed. Lê, 1997. p. 57.
O documento citado é um manifesto de uma revolta de camponeses alemães ocorrida em 1525. Percebe-se no documento a influência ideológica
a) do Humanismo Renascentista.
b) da Reforma Protestante.
c) da Heresia Albigense.
d) do Concílio de Trento.
6. (UFG GO/2010) No século XVI, com a ocorrência da Reforma e da Contrarreforma, católicos e protestantes, apesar de manterem o tronco comum no cristianismo, passam a divergir quanto às práticas e às explicações para suas crenças. Considerando as divergências, conclui-se que, em relação à hierarquia religiosa,
a) os católicos aceitaram o poder temporal dos Reis, constituindo uma relação de submissão da Igreja em relação ao Estado.
b) os luteranos aceitaram a relação direta entre Deus e o fiel por meio da oração, sem dispensar a figura de um religioso.
c) os católicos negavam a autoridade dos clérigos, indignados com o privilégio que eles tinham como intérpretes das Escrituras.
d) os calvinistas conservaram o ritual litúrgico determinado por Roma, mantendo o culto aos santos e à Virgem Maria.
e) os luteranos aboliram os sacramentos do batismo e da eucaristia, rompendo com o ordenamento proposto pelo cristianismo.
7. (ESPCEX/2012) A Reforma protestante foi um movimento ocorrido no século XVI que causou uma grande ruptura no mundo cristão e deu origem a novas doutrinas religiosas. Dentre os fatores que levaram a esse movimento, está (estão) o (a) (s):
a) apoio da Igreja católica à prática da usura e ao lucro.
b) críticas de alguns membros da Igreja a práticas promovidas pela instituição, como a venda de indulgências (perdão dos pecados).
c) reação à decisão da Igreja de restabelecer e reorganizar a Inquisição.
d) valorização do racionalismo e do cientificismo, além dos ideais iluministas.
e) estímulo à leitura e à livre interpretação da Bíblia, promovido pelo Vaticano.
8. (UFU MG/2010) Na Alemanha do século XVI, teve início, em meio a uma série de transformações econômicas, políticas, sociais e culturais que assinalaram o período de transição entre a sociedade feudal e a moderna, a Reforma Religiosa.
Dentre as principais causas da Reforma Religiosa, NÃO é possível assinalar:
a) A elaboração de um conjunto de preceitos com os pontos fundamentais da doutrina católica, destinado a garantir a unidade da fé católica e a disciplina eclesiástica.
b) A crise interna à Igreja, que era caracterizada pelo comportamento imoral de parte do clero em algumas práticas, como a simonia (venda de objetos sagrados) e a venda de indulgências.
c) A ascensão da burguesia possuidora de uma nova mentalidade vinculada à idéia de lucro e que encontrava obstáculo na defesa do preço justo e na condenação da usura pela Igreja Católica.
d) O surgimento de um sentimento nacionalista a partir do fortalecimento das monarquias nacionais, que definiam as fronteiras e centralizavam o poder nas mãos do rei.
9. (FGV/2011) John Wycliff (1320-1384) propunha o retorno a uma Igreja pura, pobre, defensora de uma economia coletiva. O inglês Wycliff era contra as propriedades da Igreja, o que também desagradava à burguesia nascente, defensora exatamente da propriedade. Suas ideias reformistas alimentaram as Insurreições Camponesas de 1381, das quais participou pessoalmente. Foi excomungado em 1382.
As críticas de Wycliff deixaram marcas em seus discípulos, sobretudo porque ele era contra as indulgências (...) Mas ele era também contra os sacramentos, contra os santos e propunha ainda uma reforma dos costumes políticos (...)
Adepto de Wycliff, o tcheco Jan Hus (1369-1415) atacou, em 1402, o clero católico, denunciando-o como um conjunto de “príncipes” não-espirituais, verdadeiros potentados terrestres. (...) Considerado herético, foi condenado à morte na fogueira (1415).
(Carlos Guilherme Mota. História moderna e contemporânea, 1989.)
Diferente de John Wycliff e Jan Hus, Martinho Lutero não teve o mesmo destino trágico, ainda que fizesse críticas próximas aos heréticos dos séculos anteriores. Essa condição de Lutero deveu-se
a) à proteção que recebeu de uma parte dos príncipes alemães, que queriam os bens da Igreja, e das condições particulares da Alemanha ainda não unificada, onde os camponeses questionavam os tributos e as obrigações servis.
b) à radical ligação com os setores marginalizados da sociedade alemã, como os camponeses e os trabalhadores das cidades, desvinculados das corporações de ofício e independentes dos senhores urbanos.
c) à sua capacidade em conciliar a rigidez dos dogmas do cristianismo medieval com um mundo em eterna mutação, associando o teocentrismo aos modelos de ciência moderna.
d) ao reconhecimento que fez dos hereges medievais, como críticos ingênuos e ineficazes na questão do poder político do alto clero romano, em especial o papa.
e) à sua aceitação pela nobreza alemã, devido à proposta de separação entre as coisas do Estado e as coisas da religião, que interessava especialmente a essa camada social.
10. (UESPI/2011) A Igreja Católica atuou, com destaque na colonização do Brasil. Esteve presente na catequese dos indígenas e na organização do poder local. De fato, a Igreja Católica:
a) defendeu uma colonização sem hierarquias, justa e livre da violência comum na época.
b) divulgou princípios do cristianismo, tentando aumentar seu prestígio, abalado na Europa pela Reforma.
c) recusou as ideias da nobreza portuguesa na economia, incentivando a adoção do justo-preço.
d) foi sempre favorável às reivindicações dos colonos nas rebeliões contra Portugal.
e) manteve seu domínio religioso, sem atritos com o governo português e suas leis.
11. (UESPI/2011) A Igreja Católica teve seus poderes abalados pela Reforma, que provocou mudanças nas relações de poder na Europa. No entanto, é preciso ressaltar também que a Reforma foi:
a) importante para algumas políticas da modernidade e para a renovação de crenças e costumes.
b) decisiva para o fim do domínio do catolicismo em toda a Europa, com seus ataques ao clero e ao papa.
c) localizada em alguns países, embora não tivesse uma dimensão internacional; limitou-se a controlar seus mais fanáticos seguidores.
d) defendida pelos conservadores da nobreza, sem apoio da burguesia e de outros grupos sociais.
e) destacada por alterar a base do absolutismo na Inglaterra e livrá-lo da tirania dos reis.
12. (UFPR/2011) As guerras de religião na França (século XVI) e a Guerra dos Trinta Anos (1618–1648) marcaram profundamente as sensibilidades coletivas e exerceram uma influência considerável na reflexão política produzida por católicos e protestantes. Sobre as relações entre religião e poder político no contexto de consolidação dos Estados monárquicos modernos, é correto afirmar:
a) Os conflitos religiosos desencadeados com a Reforma Protestante estão na origem dos poderes teocráticos das monarquias modernas.
b) Desde que a tolerância religiosa se consolidou nos domínios do Sacro Império Romano Germânico, sob o poder de Carlos V, houve um enfraquecimento do poder papal, que ficou restringido somente ao Vaticano.
c) Autores como Maquiavel, Montaigne e Jean Bodin foram defensores da religião protestante, e seus escritos constituíram um ataque à monarquia centralizada.
d) Apesar da violência crescente contra os protestantes, Lutero e Calvino defenderam a autoridade civil e condenaram qualquer forma de resistência aos poderes legitimamente instituídos.
e) As guerras de religião foram desencadeadas pelas classes populares (artesãos urbanos e camponeses), em luta contra a nobreza e a monarquia.
13. (UEFS BA/2011) Calvino [...] introduziu a noção de progresso e sucesso. Para o reformador genebrês, o indivíduo era responsável perante Deus. De acordo com suas possibilidades, devia tentar utilizar os meios que Deus lhe dera para se aperfeiçoar, dar a seus filhos chances de sucesso (principalmente por meio da educação) e trabalhar de maneira a se tornar um exemplo para seus próximos, seus vizinhos e sua congregação. (GARRISSON, s.d, p. 60).
A concepção calvinista quanto à relação entre o homem e os bens resultantes do esforço do trabalho propiciou, de acordo com o texto, a
a) superação do medo da acumulação de riquezas, vista anteriormente como pecado, e, a partir daí, como sinônimo de progresso.
b) condenação do lucro resultante da circulação do capital usurário, incentivado pelas nascentes casas bancárias da época.
c) defesa do justo preço e do lucro limitado, como eram praticados nas corporações de ofícios das cidades medievais.
d) queda dos antagonismos econômicos entre comerciantes católicos e protestantes, na Europa da época.
e) valorização do ócio e do lazer, como sinais de riqueza, prestígio e felicidade.
14. (UFT TO/2011) Na noite de 31 de outubro afixou nas portas da igreja, aquela mesma onde estivemos ainda agora, 95 teses em que denuncia e discute o comércio das indulgências. Nenhum estudante ou teólogo aqui ousou rebater as teses, e contam que elas já se espalharam por toda a parte, sem dúvida acabarão chegando em Roma. Tenho uma cópia delas em meu quarto, você poderá lê-las. Nelas Lutero diz que o papa não tem direito nem poder para modificar os castigos impostos por Deus. Que papa pode, quando muito, modificar e suspender castigos impostos pela Igreja.
VEIGA, Luiz Maria. A Reforma Protestante. São Paulo: Editora Ática, 1996, p. 12.
O texto acima refere-se à Reforma Protestante, iniciada por Martinho Lutero, na Alemanha, em 1517. Sobre as teses afixadas na Catedral de Wittenberg é CORRETO afirmar que entre elas Lutero rejeitou:
a) A credibilidade da Bíblia.
b) Toda forma de comércio.
c) Qualquer forma de ensino.
d) A infalibilidade do papa.
e) A sustentabilidade da razão.
15. (FGV/2012) Diversas tensões e diversos conflitos europeus ocorridos nos séculos XVI e XVII foram motivados ou intensificados por questões de natureza religiosa. Dentre eles, um dos mais conhecidos episódios é a “Noite de São Bartolomeu”, de 24 de agosto de 1572. A esse respeito, é correto afirmar:
a) Trata-se do massacre de judeus, em Amsterdã, por católicos holandeses, que precedeu o estabelecimento do Tribunal do Santo Ofício nas Províncias Unidas.
b) Trata-se da noite de celebração, na França, do acordo entre protestantes e católicos, que pôs fim a anos de intensos conflitos entre seguidores das duas religiões.
c) Trata-se da cerimônia de encerramento do Concílio de Trento, quando se decidiu pela condenação das ideias luteranas e pela perseguição de seus seguidores.
d) Trata-se da decisão tomada pelos monarcas Habsburgos no sentido de banir os protestantes do território do império espanhol.
e) Trata-se do massacre de cerca de 30 mil huguenotes, que intensificou, na França, a animosidade entre católicos e protestantes.
16. (UEL PR/2012) A Inquisição Portuguesa, ou Tribunal do Santo Ofício de Portugal, que esteve nas mãos do poder real, utilizou-se da coerção para obter a confissão de culpa. Uma vez condenado, um dos rituais consistia na execução pública do acusado na fogueira como forma de purificação.
Sobre esta instituição, é correto afirmar:
a) A Inquisição atuou mais contra os inimigos da pessoa do Papa do que sobre os inimigos da Igreja.
b) A Inquisição durou em Portugal até meados do século XX, tendo sido abolida pelo Concílio Vaticano II.
c) A Inquisição, por intermédio de seu braço papal, o Tribunal do Santo Ofício, poupava judeus e muçulmanos da execução.
d) No Brasil, a Inquisição atuou por intermédio das Visitações detendo judeus, mulheres e sodomitas, os quais eram julgados em Portugal.
e) O Tribunal do Santo Ofício, após as reformas religiosas ocorridas no século XIX, transformou-se na Encíclica Rerum Novarum.
17. (Unemat MT/2012) Analise as afirmativas sobre a Reforma Religiosa.
I. A Igreja Anglicana conservou a estrutura e os dogmas da Igreja Católica, com pequenas alterações. Não foi feita uma reforma profunda nos costumes do clero, que passou a ser visto pela população como um aliado da Coroa, o que facilitou o surgimento e a disseminação de uma série de religiões puritanas e protestantes, normalmente perseguidas pelos reis ingleses.
II. Lutero era um admirador dos escritos de João Huss, herege queimado pela Igreja em 1415, especialmente de suas ideias sobre a liberdade da Igreja diante dos papas, sobre a liberdade de consciência individual diante do concílio e sobre a necessidade de reconduzir o mundo cristão à simplicidade apostólica.
III. Um aspecto importante do calvinismo é a valorização moral do trabalho e da poupança, que resulta numa situação de bem-estar social e econômico, o que poderia ser interpretado como sinal favorável de Deus à salvação do indivíduo.
IV. O Anabatismo e o Puritanismo representam movimentos religiosos que estavam em convergência com os poderes locais e proclamavam o princípio da individualidade, enfatizavam o discurso da propriedade privada, assemelhando-se ao Calvinismo, que determinava a desigualdade social, através da teoria da predestinação.
Assinale a alternativa que indica a (s) afirmativa (s) correta (s).
a) I
b) II e III
c) I, II e IV
d) I, II e III
e) II e IV
18. (UFRN/2012) Ao comentar a Reforma Protestante do século XVI, Márcio Ferrari afirma:
O nascimento do protestantismo teve profundas implicações sociais, econômicas e políticas. Na educação, o pensamento de Lutero produziu uma reforma global do sistema de ensino alemão, que inaugurou a escola moderna. [...]
A ideia da escola pública e para todos, organizada em três grandes ciclos (fundamental, médio e superior) e voltada para o saber útil nasce do projeto educacional de Lutero.
FERRARI, Márcio. Martinho Lutero: o criador do conceito de educação útil. Nova escola. n. 187, nov. 2005. p. 30.
A proposta educacional de Lutero, referida no comentário acima, está diretamente relacionada
a) à defesa, por parte dos reformadores, da liberdade de interpretar a Bíblia, de modo que qualquer fiel tivesse acesso às fontes da doutrina.
b) ao desejo de facilitar para os fiéis a leitura da Vulgata, tradução da Bíblia em latim, aceita como versão oficial da Igreja Luterana.
c) ao projeto de melhoria da instrução do povo para que este pudesse compreender a doutrina luterana, cujo ensino era de competência exclusiva dos sacerdotes.
d) à proposta de difusão da leitura entre o povo, para que este conhecesse os catecismos produzidos no Concílio de Trento.
19. (Fac. de Ciências da Saúde de Barretos SP/2013) Na primeira metade do século XVI, os questionamentos sobre a atuação da Igreja Católica deram origem, na Europa, aos movimentos conhecidos pelo nome de Reforma Protestante. Em reação, o catolicismo desencadeou a Contrarreforma. Entre os princípios dos reformistas protestantes e dos contrarreformistas, podemos destacar, respectivamente:
a) são fundados seminários de teologia, para aprimorar a formação do clero; a Bíblia deve ser interpretada livremente pelos fiéis.
b) é revogado o celibato clerical; é confirmado o dogma da transubstanciação, o reconhecimento da transformação do pão e do vinho em corpo e sangue de Cristo.
c) o Tribunal do Santo Ofício é reorganizado com o fim de julgar e punir as heresias; são mantidos apenas os sacramentos do batismo e da eucaristia.
d) a salvação é consequência das obras, entendidas como as boas ações orientadas pelas autoridades eclesiásticas; são mantidos a hierarquia e o celibato do clero.
e) o papa só pode perdoar as penas que ele tenha imposto por sua vontade; a fé constitui a única e verdadeira fonte de salvação.
20. (FGV/2013) Leia o fragmento.
Um famoso escândalo político foi o de Antônio Perez, que em 1571 era secretário de Estado de Felipe II, tendo alcançado um dos postos mais importantes na monarquia. Por rivalidades, viu-se envolvido em intrigas internacionais. Conhecia todos os segredos da coroa, tendo absoluto controle sobre o Tesouro. Foi acusado de vender cargos, de suborno e de trair segredos do Estado. Felipe viu um caminho para atingi-lo: a Inquisição. Tinha de ser acusado de heresia. Foi difícil encontrar provas contra seu catolicismo, mas o confessor do rei conseguiu-as. Mesmo sendo íntimo amigo do inquisidor-mor e tendo o apoio da população de Saragoça, Perez foi acusado de herege. Conseguiu fugir e morreu em Paris, e, conforme testemunhou o núncio apostólico da região, sempre viveu como fiel católico.
(Anita Novinsky, A inquisição)
A partir do texto, é correto concluir que a Inquisição espanhola
a) ampliou as suas prerrogativas nas nações europeias menos fiéis ao poder do papado, com o intuito de ampliar o número de seguidores.
b) perdeu parte de suas atribuições e poderes a partir da Contrarreforma católica, conforme deliberação do Concílio de Trento.
c) manteve, durante a sua existência secular, vínculos essenciais com a questão religiosa, excepcionalmente confundindo-se com a questão política.
d) resumiu sua atuação a alguns poucos casos exemplares, com o intuito de evitar a propagação do islamismo e das igrejas reformadas.
e) apesar de sua fundamentação religiosa, esteve vinculada ao Estado e serviu aos interesses de grupos ligados ao poder.
21. (UniCESUMAR SP/2015) As reformas protestantes e a Contrarreforma católica do século XVI podem ser associadas, respectivamente,
a) à contestação da liderança do Papa e à valorização do livre arbítrio.
b) à defesa da politização do clero e à extinção do Santo Ofício.
c) à perseguição a judeus e hereges e à permissão de tradução da Bíblia.
d) à reação contra a venda de indulgências e à criação da Companhia de Jesus.
e) à valorização da pobreza do clero e à supressão da Ordem Franciscana.
22. (UNISC RS/2015) A origem das igrejas neopentecostais, cujo fenômeno da expansão se observa no Brasil atual, pode ser encontrada na Reforma Protestante que ocorreu na Europa do século XVI. Entretanto, esse movimento esteve longe de ser homogêneo. Entre os grupos “protestantes” daquele contexto, um deles é considerado o mais radical e mais perseguido da Reforma Protestante, pois reivindicava a separação entre Igreja e Estado e a não aceitação do batismo infantil.
Assinale a alternativa que apresenta este grupo.
a) Calvinistas.
b) Luteranos.
c) Puritanos.
d) Anabatistas.
e) Anglicanos.
23. (UEMG/2015) Em 31/10/1517, o então Padre Martinho Lutero publica as suas 95 teses, onde deixa clara sua contrariedade com a forma religiosa Católica e com seu representante máximo, o então Papa Leão X. Dois princípios incomodavam muito Lutero: o primeiro era a venda das indulgências e o segundo a Infalibilidade Papal.
Sobre a indulgência, Lutero disse:
27ª Tese “Pregam futilidades humanas quantos alegam que, no momento em que a moeda soa ao cair na caixa, a alma se vai do purgatório.”
28ª Tese “Certo é que, no momento em que a moeda soa na caixa, vem o lucro, e o amor ao dinheiro cresce e aumenta; a ajuda, porém, ou a intercessão da Igreja tão só correspondem à vontade e ao agrado de Deus.”
http://www.monergismo.com/textos/credos/lutero_teses.htm. Acesso em 10/8/2014
A reforma luterana, de questionamento ao Papa e à sua autoridade, produziu profundas mudanças religiosas, políticas e sociais. Sendo a indulgência um erro, então, o povo não deveria obediência irrestrita, estava se estimulando o livre pensar, o livre agir, o poder gradativamente voltar-se da igreja para o homem. O alinhamento com qualquer ensino religioso deveria ser movido pela consciência, e não mais pela imposição papal.
Estava, portanto, em curso uma nova sociedade, reformada, que iria produzir
a) uma polarização entre protestantes e católicos, com consequências somente na Alemanha.
b) a livre interpretação da Bíblia pelos fiéis, a salvação pela Fé e o Estado livre das indulgências.
c) a corrupção do homem enquanto cidadão, motivando a preocupação excessiva com a espiritualidade.
d) um fenômeno religioso com aceitação universal, que passa a ser dominante em toda a Europa.
24. (UNIMONTES MG/2015) NÃO constitui ação da Igreja Católica, na Contrarreforma:
a) a fundação da Ordem dos Jesuítas.
b) a restauração da Santa Inquisição.
c) a anulação do Índex dos Livros Proibidos.
d) a reafirmação do culto à Maria e aos Santos.
25. (UNIMONTES MG/2015) O nome de Thomas Munzer ligou-se ao radicalismo durante a Reforma na Alemanha devido ao/às
a) lutas que marcaram a Liga de Smalkad na Saxônia.
b) incentivo às revoltas camponesas por motivos sociais.
c) conflito entre Lutero e Frederico III decorrente de disputas doutrinais.
d) conflito entre católicos e protestantes na Dieta de Augsburgo.
GABARITO
1. (FUVEST SP/2013) “O senhor acredita, então”, insistiu o inquisidor, “que não se saiba qual a melhor lei?” Menocchio respondeu: “Senhor, eu penso que cada um acha que sua fé seja a melhor, mas não se sabe qual é a melhor; mas, porque meu avô, meu pai e os meus são cristãos, eu quero continuar cristão e acreditar que essa seja a melhor fé”.
Carlo Ginzburg. O queijo e os vermes. São Paulo: Companhia das Letras, 1987, p. 113.
O texto apresenta o diálogo de um inquisidor com um homem (Menocchio) processado, em 1599, pelo Santo Ofício. A posição de Menocchio indica
a) uma percepção da variedade de crenças, passíveis de serem consideradas, pela Igreja Católica, como heréticas.
b) uma crítica à incapacidade da Igreja Católica de combater e eliminar suas dissidências internas.
c) um interesse de conhecer outras religiões e formas de culto, atitude estimulada, à época, pela Igreja Católica.
d) um apoio às iniciativas reformistas dos protestantes, que defendiam a completa liberdade de opção religiosa.
e) uma perspectiva ateísta, baseada na sua experiência familiar.
2. (IFGO/2012) No século XVI aconteceu uma série de movimentos que recebeu o nome de Reforma Religiosa. Essa rompeu a unidade do cristianismo existente na Europa com a chamada Reforma Protestante e deu origem a uma reação da Igreja Católica, que é comumente chamada de Contrarreforma.
Sobre os acontecimentos que caracterizaram a Reforma Religiosa, marque a alternativa incorreta.
a) Martinho Lutero (1483-1546) tinha como ideia central a salvação pela fé. Mas também questionava a venda de indulgências e a supremacia da Igreja sobre o Estado.
b) O combate ao lucro e à usura, bases da vida comercial e financeira que se dinamizava ao final da Idade Média, mostrava o descompasso da Igreja Católica em relação às transformações ocorridas na sociedade.
c) Exaltando o trabalho e a poupança na conduta humana, Calvino consagrava valores morais e políticos defendidos pela burguesia mercantil.
d) Frente ao avanço do protestantismo, a Igreja Católica iniciou a Contrarreforma, que propôs uma reorganização das doutrinas da Igreja com base em princípios liberais para reconquistar mais fiéis, sobretudo, no Novo Mundo.
e) O comprometimento de Lutero com o quadro socioeconômico alemão, que atraia o apoio da nobreza (príncipes), refletiu poderosamente em suas pregações.
3. (UDESC SC/2013) Em 1545, o papa convocou uma reunião entre os membros mais importantes da Igreja Católica a fim de debater sobre questões doutrinárias e disciplinares. O Concílio de Trento, como ficou conhecida esta reunião, durou 18 anos e foi motivado pelos questionamentos à Igreja Católica os quais se tornaram cada vez mais frequentes no início do século XVI, e que levaram à Reforma Protestante.
Analise as proposições em relação ao contexto.
I. A Reforma Protestante difundiu-se em várias regiões da Europa, entre as quais as regiões que atualmente compõem a Alemanha, Suíça, Inglaterra e Holanda.
II. Martinho Lutero foi um crítico da Igreja Católica. Após a publicação das suas críticas, conhecidas como 95 teses, que foram afixadas na porta da Igreja de Wittenberg, ele foi excomungado pelo Papa Leão X.
III. Entre as novas doutrinas que surgiram com a Reforma Protestante estão o Luteranismo, o Calvinismo e o Anglicanismo.
IV. A Reforma Protestante ocorreu juntamente com outras mudanças, como o aumento do poder dos reis e o fortalecimento dos Estados Nacionais.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I, II e III são verdadeiras.
b) Somente as afirmativas I, III e IV são verdadeiras.
c) Somente as afirmativas I, II e IV são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas II, III e IV são verdadeiras.
e) Todas as afirmativas são verdadeiras.
4. (UFTM MG/2013) Podemos afirmar que um dos instrumentos da Contrarreforma, no século XVI, foi
a) o estímulo à venda de indulgências.
b) a tradução livre da Bíblia para as línguas nacionais.
c) a supressão do Tribunal do Santo Ofício.
d) a extinção da Companhia de Jesus e de outras ordens religiosas.
e) a criação de uma lista de livros proibidos.
5. (UPE/2013) No início da Idade Moderna, a Europa Ocidental experimentou uma profunda mudança na vivência religiosa do cristianismo. Sobre a Reforma Religiosa do século XVI, analise as afirmativas seguintes:
I. O pensamento de Jan Huss influenciou as ideias de Lutero.
II. Sobre a questão da salvação dos fiéis, Calvino e Lutero consideravam a teoria da predestinação.
III. Muitos franceses se converteram ao calvinismo, tornando-se conhecidos como huguenotes.
IV. A reforma anglicana teve início por meio das ações do monarca britânico Henrique VIII.
V. A Rússia converteu-se ao luteranismo durante o reinado de Pedro Romanov.
Estão CORRETAS
a) I, III e IV.
b) I, II e V.
c) I, II e III.
d) II, IV e V.
e) III, IV e V.
6. (FMJ SP/2012) Sobre a reação da Igreja Católica frente aos diferentes movimentos protestantes que, no século XVI, se difundiam no território europeu, analise as afirmativas a seguir.
I. A Igreja Católica reafirmou que a salvação eterna não seria alcançada apenas pela oração e boas obras, mas, que dependia, essencialmente, da predestinação e da fé individual em Deus.
II. Além de restaurar o Tribunal do Santo Ofício, a Igreja Católica elaborou o Index Librorum Prohibitorum para impedir a divulgação de crenças e interpretações consideradas heréticas.
III. A Igreja Católica manteve inalterados seus dogmas e princípios como o da infalibilidade papal, os sete pecados capitais, a importância dos sete sacramentos e o celibato clerical.
IV. Ao excomungar Martinho Lutero, a Igreja reverteu sua desfavorável situação, restaurou a unidade Católica na Europa e expandiu-se para a América, África e Ásia.
Estão corretas apenas as afirmativas
a) I e II.
b) II e III.
c) III e IV.
d) I, II e IV.
e) I, III e IV.
7. (IFPE/2012) (...) Os originais do Livro de Isaías e outros Manuscritos do Mar Morto já podem ser consultados na internet com alta resolução e tradução imediata. (adaptado de O Profeta Digital, em Revista Veja. São Paulo, nº 40, ano 44, Ed. 2237, PP. 98-99). A matéria nas páginas da Revista Veja expõe o constante interesse em ter acesso direto aos documentos para se ter uma leitura e compreensão deles sem interferência alheia. Essa necessidade foi estabelecida a partir do movimento Renascentista no século XVI europeu, mas já era usada pelos reformadores religiosos do final da Idade Média.
Tendo como base esses contestadores da ordem católica e sua relação com a liberdade que o acesso ao conhecimento permite, considere as afirmações abaixo:
I. O teólogo inglês John Wycliff (1320-1384) traduziu a Bíblia para o seu idioma como forma de acessibilizar os escritos religiosos e dar maior liberdade de consciência aos fieis.
II. Jan Huss (1369-1415), teólogo, seguidor da Bíblia de Wycliff, também traduziu a Bíblia para o idioma tcheco, fato que acabou levando-o à fogueira da Inquisição.
III Martinho Lutero (1483-1546), teólogo alemão, traduziu o Novo Testamento para o idioma germânico, permitindo uma leitura individualizada fiel da Bíblia, levando a uma liberdade de consciência maior.
IV. John Wycliff, Jan Huss e Martinho Lutero faziam parte do mesmo movimento de contestação ao poder da Igreja Católica na Europa seiscentista, contudo Lutero foi o único que realmente traduziu a Bíblia direto do grego, enquanto os outros dois traduziram-na do latim.
V. Apesar do ideal Humanista expresso nos trabalhos dos tradutores da Bíblia para as línguas nacionais, a barreira do analfabetismo e a dificuldade financeira em adquirir o livro sagrado do cristianismo foram fatores que pararam as traduções, sendo retomadas apenas após a Revolução Industrial.
Estão corretas, apenas:
a) I, II, III e IV
b) II, III, IV e V
c) III, IV e V
d) I, III e IV
e) I, II e III
8. (UECE/2012) “[...] Mas o vigário não lhe deu atenção e o processo continuou. Pensou-se em liquidar as opiniões de Menocchio, em especial sua cosmogonia, fazendo-as passar por um amontoado de extravagâncias ímpias, porém inócuas (o queijo, o leite, os vermes-anjos, o Deus-anjo criado do caos), mas tal ideia foi abandonada. Cem, 150 anos depois, Menocchio provavelmente teria sido trancado em um hospício, e o diagnóstico teria sido “tomado por delírio religioso”.
Todavia, em plena Contrarreforma, as modalidades de exclusão eram outras – prevaleciam a identificação e a repressão da heresia.”
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes. O cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido pela Inquisição. Trad. Maria Betânia Amoroso e José Paulo Paes. São Paulo: Companhia das Letras, 2006. p. 38.
Para Ginzburg, Menocchio é definido pela Contrarreforma como um
a) extravagante.
b) doente mental.
c) herético.
d) excluído da história.
9. (UECE/2013) “A emancipação do tradicionalismo econômico parece sem dúvida ser um fator que apoia grandemente o surgimento da dúvida quanto à santidade das tradições religiosas e de todas as autoridades tradicionais. Devemos porém notar, fato muitas vezes esquecido, que a Reforma não implicou na eliminação do controle da Igreja sobre a vida quotidiana, mas na substituição por uma nova forma de controle. Significou de fato o repúdio de um controle que era muito frouxo e, na época praticamente imperceptível, pouco mais que formal, em favor de uma regulamentação da conduta como um todo, que penetrando em todos os setores da vida pública e privada, era infinitamente mais opressiva e severamente imposta.”
WEBER, M. A ética protestante e o espírito do capitalismo. São Paulo: Editora Pioneira, 1999. p.12.
Segundo Max Weber, o estabelecimento de novas normas sociais foi possível graças
a) à emancipação do tradicionalismo econômico.
b) à relação entre a Reforma religiosa e o capitalismo.
c) ao controle da Igreja na vida quotidiana.
d) aos vários setores da vida pública.
10. (UFU MG/2013) Se alguém disser que a todo pecador penitente, que recebeu a graça da justificação, é de tal modo perdoada a ofensa e desfeita e abolida a obrigação à pena eterna, que não lhe fica obrigação alguma de pena temporal a pagar, seja neste mundo ou no outro, purgatório, antes que lhe possam ser abertas as portas para o reino dos céus – seja excomungado.
Concílio de Trento. Sessão VI. Cânon XXX. Salvação. 13 de janeiro de 1547.
Em meio às disputas religiosas ocorridas no século XVI, o texto expressa
a) o rompimento da unidade cristã em contraposição à autoridade espiritual do rei revelada em suas ações.
b) a concepção do poder da Igreja na mediação entre o homem e Deus, em detrimento da fé individual e direta em Jesus Cristo.
c) o amplo reconhecimento da predestinação do homem, em objeção ao fortalecimento do livre arbítrio no caminho da fé.
d) a defesa da insuficiência da penitência sacramental, em oposição à supressão das obras de piedade e às indulgências.
11. (UNIUBE MG/2013) As reformas religiosas do século XVI dividiram o mundo ocidental entre católicos e protestantes.
Entre as novas correntes religiosas, destacam-se o luteranismo e o calvinismo, que defendiam, respectivamente:
a) a riqueza é um indicativo da salvação; o homem é justificado pelas obras que realiza.
b) a fé é o fundamento da salvação humana; o homem é predestinado ou não à salvação.
c) os santos medeiam a relação entre Deus e os homens; a salvação é obtida pelas indulgências.
d) o trabalho é um mecanismo de purificação da alma; não há mediador entre Deus e os homens.
e) a Bíblia pode ser livremente interpretada; a interpretação bíblica é dada pelos sacerdotes.
12. (Anhembi Morumbi SP/2014) O céu está à venda
Uma igreja romana, se a pessoa simplesmente entrasse nela, tirava-lhe quarenta e oito mil anos de sua sentença no purgatório. A cidade alemã de Wittenberg possuía dezessete mil relíquias, inclusive uma palha da manjedoura de Jesus, uma gota do leite de Maria e duzentos e quatro fragmentos das crianças trucidadas por Herodes. A Catedral de Exeter, na Inglaterra, possuía a vela que iluminou o túmulo de Cristo e um raminho da Sarça Ardente da qual Deus falara a Moisés. Um mosteiro, Durham, guardava zelosamente a camisa da Virgem e mostrava- a aos peregrinos após a recepção de um pequeno donativo.
(Nelson Piletti e Claudino Piletti. História moderna e contemporânea, 1994.)
A situação descrita no texto, relativa à Igreja Católica, foi um entre os fatores que provocaram
a) a criação do Tribunal do Santo Ofício, ou Inquisição, cuja função era punir aqueles que agiam contrariamente à doutrina.
b) a Contrarreforma, iniciativa da Igreja Católica visando retomar os valores e práticas da doutrina cristã original.
c) a Reforma Protestante, que criticava a importância dada pela Igreja Católica à riqueza material e ao poder político.
d) o movimento monástico, por meio do qual aqueles que pretendiam dedicar-se ao serviço de Deus isolavam-se do mundo.
e) o surgimento das heresias, movimentos que defendiam uma postura de desrespeito dos sacerdotes às sagradas escrituras.
13. (UFT TO/2013) “Uma igreja romana, se a pessoa simplesmente entrasse nela, tirava-lhe quarenta e oito mil anos de sua sentença no purgatório. A cidade alemã de Wittenberg guardava dezessete mil relíquias, inclusive uma palha da manjedoura de Jesus, uma gota de leite de Maria e duzentos e quatro fragmentos dos ossos das crianças trucidadas por Herodes. A Catedral de Exeter, na Inglaterra, abrigava a vela que iluminou o túmulo de Cristo […]. Um mosteiro, Durhman, guardava zelosamente uma peça de roupa da Virgem e mostrava-a aos peregrinos após o pagamento de um pequeno donativo” (LA MURE, Pierre. A vida privada de Mona Lisa. São Paulo: Círculo do Livro, s/d, p. 94).
O texto acima remete a certas práticas e comportamentos clericais que foram severamente criticados no início da Idade Moderna. Assinale duas dessas práticas:
a) investidura e usura
b) usura e excomunhão
c) indulgência e simonia
d) simonia e excomunhão
e) indulgência e excomunhão
14. (UDESC SC/2014) A difusão da cultura impressa foi essencial para a quebra do monopólio do saber na Idade Moderna. É a partir dela que se pode compreender o alcance obtido pelas críticas de Lutero que desencadearam a Reforma Protestante, bem como a propagação das críticas que minaram o regime absolutista na França. Analise as proposições em relação ao universo do impresso no período.
I. A chamada revolução de Gutenberg consistiu na criação da prensa de tipos móveis, um dispositivo capaz de reproduzir textos em larga escala que rapidamente suplantou o trabalho dos copistas do Medievo e tornou os livros mais acessíveis, tanto em termos de oferta, quanto de preço.
II. A impressão da Bíblia possibilitava um acesso direto ao texto, sem depender da intermediação dos sacerdotes, e diferentes interpretações. Estes elementos foram defendidos pelos protestantes, chocando-se contra o dogmatismo católico.
III. Com a prensa de Gutenberg os livros tornaram-se acessíveis apenas às elites, devido a seu encarecimento com a mecanização, o que explica as baixas taxas de alfabetização do período.
IV. Luditas consistem em trabalhadores organizados que se voltaram à quebra das prensas no século XVI, devido às más condições de trabalho e às cargas de trabalho excessivas.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente a afirmativa III é verdadeira.
b) Somente as afirmativas II e III são verdadeiras.
c) Somente as afirmativas I e IV são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas I e II são verdadeiras.
e) Todas as afirmativas são verdadeiras.
15. (UEA AM/2013) O cristianismo da Idade Média Ocidental foi, em muitos aspectos, herdeiro das instituições e da cultura do Império Romano. Entretanto, as reformas religiosas do século XVI que deram origem ao protestantismo
a) consideraram que atos e obras virtuosas garantiam seguramente a salvação.
b) empregaram as pinturas e as esculturas na cristianização dos índios americanos.
c) romperam com a unidade cristã da Europa ocidental e aboliram o culto aos santos.
d) proibiram a tradução da Bíblia do latim para as línguas nacionais.
e) sustentaram o dogma da infalibilidade do Papa em assuntos de fé.
16. (UERN/2012) Leia a seguir algumas decisões do Concílio de Trento.
I. “Se alguém disser que o homem se pode justificar para com Deus por suas obras [...] ou pela doutrina da lei, sem a divina graça adquirida por Jesus Cristo, seja excomungado.”
V. “Se alguém disser que o livre arbítrio do homem está perdido e extinto depois do pecado de Adão, ou que ele é um simples nome sem objeto, ou que ele é uma ficção introduzida pelo demônio na Igreja, seja excomungado.”
(Artola, Miguel. Textos Fundamentais para la História. Madri, Alianza, 1985)
O objetivo do Concilio de Trento foi
a) ratificar as 95 teses de Lutero.
b) reafirmar a doutrina de salvação pela fé.
c) dar continuidade a venda abusiva de indulgencias.
d) posicionar-se frente as críticas protestantes.
17. (PUC RJ/2014) “O ódio contra o clero, muito extenso, desempenhou o seu papel (...). A cobiça, o endividamento e os cálculos políticos, também devem ser levados em conta. Mas a mensagem dos reformadores, respondeu – isto é indubitável – a uma intensa sede espiritual que a igreja oficial foi incapaz de satisfazer (...) os pregadores da reforma não necessitaram de nenhum apoio político
para atrair seus partidários, ainda que esse apoio se fizesse necessário para consolidar os resultados alcançados pelo ataque inicial dos profetas. Não se pode esquecer que, em seus inícios, a Reforma foi um movimento espiritual com uma mensagem religiosa.”
Lucien Febvre apud MARQUES, Adhemar Martins; BERUTTI, Flavio Costa, FARIA, Ricardo de Souza. História Moderna Através de Textos. São Paulo: Contexto, 2005 - coleção textos e documentos - 3.
Em relação aos movimentos religiosos que atingiram a Europa no século XVI, é INCORRETO afirmar que:
a) Lutero, apesar de não ter sido o primeiro teólogo a se posicionar de forma contrária à Igreja, apresentava como um dos pontos centrais de seus questionamentos a condenação da prática, coordenada pelos próprios membros do clero católico, da venda de indulgências, de relíquias e de cargos religiosos.
b) as reformas religiosas levaram a Europa a testemunhar sangrentas rebeliões e guerras, que, apesar de figurarem como motivadas por questões de cunho estritamente religioso, estavam também associadas a disputas políticas ou insatisfações das camadas menos favorecidas da população.
c) o Anglicanismo surgiu na Inglaterra sob o governo de Henrique VIII. Este, sendo um religioso fervoroso, começou a questionar e, posteriormente, a criticar, alguns dogmas como os sacramentos do matrimônio e do celibato. Essa discordância teve como consequência a ruptura definitiva com a Igreja Católica.
d) a contrarreforma foi a resposta dada pela Igreja Católica, a partir de duas frentes de ação: por um lado procurou corrigir alguns desvios de conduta de seus membros, alvos recorrentes de ataque dos reformadores; e por outro reafirmou os dogmas que foram condenados pelas novas religiões.
e) o calvinismo pregava a devoção à oração e ao trabalho como valores edificadores daqueles que, segundo a doutrina da predestinação, estariam encaminhados ao paraíso. Os homens que não vivessem de acordo com esses valores, sinalizariam que seu destino seria a danação no inferno.
18. (UFAL/2014) A sociedade europeia do contexto da passagem do Medievo para a Modernidade até meados do século XVI sofreu de uma forte angústia coletiva, resultante de uma série de acontecimentos trágicos e de uma postura de afastamento da Igreja Católica dos fiéis, que precisaram de novos suportes para seus medos e receios. Esta resposta deu-se inicialmente com o Humanismo, movimento de intelectuais que aspiravam uma religião mais simples, sem tantos dogmas, buscando a imitação de Jesus. Contudo, mostrou-se insuficiente, por não esclarecer as dúvidas dos cristãos quanto às suas angústias. Estas respostas vieram a partir de outro movimento contemporâneo ao Humanismo, com ideias muito próximas a este em alguns aspectos, mas essencialmente muito díspar: a Reforma.
Disponível em: http://www.historia.ufpr.br/. Acesso em: 9 dez. 2013 (adaptado).
A Reforma, conhecida também por Reforma Protestante, teve entre seus reformadores dois nomes de maior destaque, que conseguiram, de fato, o rompimento definitivo com a Igreja Romana. Foram eles:
a) Martinho Lutero e João Calvino.
b) John Wiclif e João Calvino.
c) Jonh Huss e Girolamo Savonarola.
d) John Wiclif e Martinho Lutero.
e) Girolamo Savonarola e Martinho Lutero.
19. (UEFS BA/2014) As comparações entre esse papa, que assumiu o Trono de Pedro em março, e seus dois antecessores, Bento XVI e João Paulo II, ressaltam as virtudes de Francisco neste momento duro para a Igreja Católica, atolada em denúncias de corrupção e de pedofilia e enredada em regras que só fazem afastar os fiéis. (LOPES; BORGES, 2013, p. 51).
LOPES, A. D.; BORGES, H. O caloroso encontro do Papa com as ruas. Veja. São Paulo: Abril, ed. 2332, ano 46 n. 31, 31 jul. 2013.
O olhar sobre a crise vivida pela Igreja Católica, como referida no texto e sobre a crise vivida pela mesma Instituição, no século XVI, permite identificar
a) o envolvimento direto da Igreja, em ambas as crises, nas questões sobre políticas de suas respectivas épocas, que determinou a divisão do clero entre grupos opostos, conservadores e modernistas.
b) a rigidez das soluções encontradas no passado, responsável pela ruptura da Igreja e a flexibilidade necessária na busca de soluções, no presente, permitindo a renúncia e a coexistência simbólica entre dois papas.
c) a indiferença da população cristã pelo que acontecia na Igreja do século XVI, resultando na aceitação sem conflitos do nascimento das Igrejas Reformadas.
d) a exigência da cristandade atual por uma Igreja pura, afastada da sociedade, voltada para o cultivo da espiritualidade, ideal apoiado pela alta cúpula da Igreja.
e) tanto no passado como no presente, o cultivo, pelos Papas, dos princípios da simplicidade e a
opção pelos pobres, o que os identifica com o discurso do Papa Francisco.
20. (UESPI/2014) A Reforma Protestante rompeu a unidade cristã existente na Europa e deu origem a uma reforma religiosa na Igreja Católica, a chamada Contrarreforma. A esse respeito, julgue os itens adiante, colocando (V) para “VERDADEIRO” ou (F) para “FALSO” nos parênteses:
(__) O combate ao lucro e à usura, bases da vida comercial e financeira que se dinamizava ao final da Idade Média mostrava o descompasso da Igreja romana em relação às transformações ocorridas na sociedade.
(__) As ideias de Lutero centravam-se na salvação pela fé e na leitura direta e interpretação pessoal do Evangelho, além de contestarem a supremacia da Igreja sobre o Estado.
(__) Exaltando o trabalho e a poupança na conduta humana, Calvino consagrava valores morais e políticos defendidos pela burguesia mercantil.
(__) A Contrarreforma significou a tentativa da Igreja Católica de reorganizar-se com base em princípios liberais: abrandamento da hierarquia clerical e da autoridade papal, tolerância quanto aos hereges e abandono das práticas de censura.
(__) Nenhuma opção é verdadeira.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
a) V V V F F
b) V V V V F
c) F F F F V
d) V F V F F
e) F F F V F
21. (ENEM/2011) O café tem origem na região onde hoje se encontra a Etiópia, mas seu cultivo e consumo se disseminaram a partir da Península Árabe. Aportou à Europa por Constantinopla e, finalmente, em 1615, ganhou a cidade de Veneza. Quando o café chegou à região europeia, alguns clérigos sugeriram que o produto deveria ser excomungado, por ser obra do diabo. O papa Clemente VIII (1592-1605), contudo, resolveu provar a bebida. Tendo gostado do sabor, decidiu que ela deveria ser batizada para que se tornasse uma “bebida verdadeiramente cristã”.
THORN, J. Guia do café. Lisboa: Livros e livros, 1998 (adaptado).
A postura dos clérigos e do papa Clemente VIII diante da introdução do café na Europa Ocidental pode ser explicada pela associação dessa bebida ao
a) ateísmo.
b) judaísmo.
c) hinduísmo.
d) islamismo.
e) protestantismo.
22. (Fac. Direito de Sorocaba SP/2015) Leia o excerto sobre as Reformas Religiosas.
Tomando-se por base o conjunto dos países europeus que foram atingidos pela onda reformista, pode-se dizer que a consequência mais drástica desses movimentos foi o confronto, quase sempre violento, entre adeptos de diferentes credos. Muitas vezes, essas lutas extrapolaram as questões puramente religiosas (…).
(Alceu Pazzinato e Maria Helena Senise, História Moderna e Contemporânea)
Em alguns casos, essas lutas
a) afirmaram a soberania de regiões europeias e garantiram a pluralidade religiosa nos reinos.
b) reforçaram a autoridade supranacional dos papas e difundiram ideais democráticos de governo.
c) favoreceram o desenvolvimento do capitalismo e permitiram a mudança dos dogmas pela Igreja católica.
d) modificaram as relações de domínio e estabeleceram a igualdade entre senhores e camponeses.
e) consolidaram as monarquias nacionais e desencadearam guerras pela hegemonia europeia.
23. (UECE/2015) “(...) Anna é então interrogada – a 1º de janeiro de 1582 – pelo Santo Ofício. Inicialmente, ela se esquiva das perguntas do inquisidor; depois, admite que ‘muitas e muitas pessoas’ lhe têm perguntado se ela viu os seus parentes falecidos, mas ela costuma mandá-los embora rudemente. É uma defesa fraca; pressionada, Anna ‘nesciebat quid dicere’ (não sabia o que dizer). Foi mandada para casa, e no dia seguinte o interrogatório recomeçou(...)”
GINZBURG, C. Os andarilhos do bem. Feitiçaria e cultos agrários nos séculos XVI e XVII. Trad. Jônatas Batista neto. São Paulo: Companhia das Letras, 2010.
Sobre o Santo Ofício, é correto afirmar que
a) foi um colégio permanente de cardeais e clérigos submetidos diretamente ao Papa que respondiam sobre questões da fé católica.
b) foi uma instituição para-eclesiástica cuja função era interrogar e punir doutrinas contrárias à ortodoxia católica.
c) foi um movimento da Igreja católica na primeira metade do século XVI com o objetivo de reformar alguns setores da instituição.
d) foi um grupo militarizado, com fins religiosos, políticos e culturais, criado no século XVI para proteger o Papa em Roma.
24. (UNIOESTE PR/2013) Leia o fragmento a seguir:
“Deus chama cada um para uma vocação particular cujo objetivo é a glorificação de Deus. O comerciante que busca o lucro, pelas qualidades que o sucesso econômico exige: o trabalho, a frugalidade, a ordem, responde também ao chamado de Deus, santifica de seu lado o mundo pelo esforço e sua ação é santa (...) o pobre é suspeito de preguiça, que é uma injúria a Deus (...).”
João Calvino apud MOUSNIER, Roland. Os séculos XVI e XVII. In: CROUZET, Maurice. História Geral das Civilizações. São Paulo: Difel, Tomo IV, v. I, 1973, p. 90.
Sobre a doutrina Calvinista e as alterações na sociedade europeia do séc. XVI, é correto afirmar que
a) a descoberta de privilégios para o alto clero católico ao explorar os fiéis despertou nos calvinistas a recusa dessa prática e o direcionamento da doutrina para o benefício dos pobres.
b) a Reforma Protestante como reação à Igreja Católica encontrou na proposição Calvinista a disposição em fortalecer a nobreza europeia, expandindo-se também para as colônias inglesas na América.
c) as relações de trabalho foram abrandadas nas regiões em que o Calvinismo se disseminou enquanto doutrina, haja vista o reconhecimento do esforço e vocação comunitária para a melhoria da sociedade.
d) o acúmulo de terras pela Igreja Católica fez com que os camponeses encontrassem apoio nos Calvinistas para que a distribuição de terras fosse realizada para aqueles que abandonassem a preguiça e se dedicassem ao trabalho.
e) a indicação da moralidade burguesa, como princípio de esforço e dedicação espiritual que se materializa em conquistas terrenas, é utilizada como tentativa de explicar a desigualdade social, estabelecendo o princípio da predestinação.
25. (UNIFICADO RJ/2015) Às Reformas Religiosas ocorridas na Europa, durante a Idade Moderna, correspondeu uma Contrarreforma Católica. Na América Portuguesa, esses processos também tiveram desdobramentos, a exemplo da
a) difusão do luteranismo, por meio da catequese de índios em missões religiosas.
b) ação da Inquisição contra suspeitos de heresias, por meio de Tribunais do Santo Ofício.
c) migração de huguenotes franceses para a fronteira sul do território colonial luso-americano.
d) ofensiva de padres anglicanos contra aldeamentos indígenas controlados por jesuítas no território das Missões.
e) conquista de territórios do entorno do Rio da Prata por protestantes holandeses perseguidos pelos monarcas espanhóis.
GABARITO
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